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本書節選古今佛教經論十五部，提供白話今譯，對義理以新角度進行分析及探索在現代情境下的應用，並旁及佛教跟其他主要文化、宗教之間的對話。本書也可當作一佛典精要資料彙編般使用，從中或可一窺佛教義理的全貌，對一般學生及初階研讀佛教經論者，尤為合適。
目錄
前言
《沙門果經•六則》
屬原始佛教典籍，通過指出當時印度的多種思潮的問題，闡述依正見修行的成果
《雜阿含經•無明蓋，愛結繫》
載於初期佛教的基本經典，說明人被貪瞋癡等無明所遮蔽，受渴求貪愛的驅使，在生死中打滾，要滅苦，就要破除執着
《箭喻經》
摘自「中阿含」，記述佛陀拒絕空談形而上的問題，因爲空談對解除生命的苦沒有幫助，倒不如面對苦，把其根源（毒箭）拔除
《四十二章經•善惡並明、舉難勸修、生即有滅》
中國第一部譯出的佛典，選取其中三章：陳述善惡諸業，羅列障礙勸勉修行，論說剎那無常
《華嚴經•十地品、夜摩宮中偈讚品、入法界品》
初期大乘佛教的重要經典，節錄其中三品：演說十二緣起的生死流轉，是皆依心；闡明心造萬法；指示修行方向為啓動大悲心，勤求無上覺，再發廣大願，除滅眾生苦
《法華經•方便品第二》
佛陀晚年的教法，說佛法只有一個，即諸法（一切事物）的實相，但用「方便」的說法來讓人們離開執着，脫離煩惱
《心經》
字數最少的經，堪稱佛法綱領，以大智慧化除自身的無明、妄執，以體證真實
《金剛經•妙行無住分第四、如理實見分第五、正信稀有分第六、莊嚴佛土無有住相分第十、受持演說勝無住行施分第三十二》
本經令禪宗六祖惠能開悟，講不住相於聲香味觸法布施，甚至莊嚴佛土，就能生清淨心，以金剛能斷一切煩惱為意象，求得解脫
《中論•觀有無品》
為大乘中觀學派奠下基礎，建立「性空唯名論」，着重破除對有無的「概念執」
《唯識三十頌》
大乘瑜伽行派、中國法相宗所本主要論書之一，探究心所（思想現象）的產生及如何對治，强調轉識成智的過程中，熏習扮演關鍵的角色
《大乘玄論•二諦義》
在中國造的有關三論宗之名著，所談的「不二」，否定任何二分的對立，以及一切的分別，讓修行者游走於真諦（出世間）與世俗諦（世間）
《大乘起信論•六則》
與中國佛學發展有密切關係的著作，主張「真如緣起」，「一心」（真如）總攝一切法，是世間和出世間、物質和精神的一切現象和本體，同時又是眾生本來具有的成佛的主體和根據
《六祖壇經•自序品第一、決疑品第三》
中國佛教著作中唯一被尊稱為「經」，將儒道關於人性思想和語言等納入其中，建立起「明心見性」、「掃落名相」的思想風格，鼓勵修行者回到「擔水砍柴」的「平常境界」
《菩提道次第廣論•三士道》
藏傳佛教經典中影響漢傳佛教最大的一部，解說不同根器的人修習佛法的階梯和步驟
《妙雲集•一般的世間行：人天行》
當代倡導「人間佛法」的印順法師的著作，認爲在一般的世間行，持戒大於布施的功德，可節制自己煩惱，使行為能合於人間的和樂善生的目標
鄭偉鳴
美國東西中心（East-West Center）傑佛遜研究員，澳門大學社會科學碩士，志蓮夜書院修讀佛學課程；現為《香港慈濟世界》總編輯，曾任《英文虎報》執行總編輯、耀中教育機構文化委員會成員。
周偉馳
中國社會科學院世界宗教研究所研究員，北京大學哲學博士，曾訪學於加拿大英屬哥倫比亞大學和美國耶魯大學，並曾任耀中教育機構文化委員會成員。
本書節選古今佛教經論十五部，提供白話今譯，對義理以新角度進行分析及探索在現代情境下的應用，並旁及佛教跟其他主要文化、宗教之間的對話。本書也可當作一佛典精要資料彙編般使用，從中或可一窺佛教義理的全貌，對一般學生及初階研讀佛教經論者，尤為合適。
目錄
前言
《沙門果經•六則》
屬原始佛教典籍，通過指出當時印度的多種思潮的問題，闡述依正見修行的成果
《雜阿含經•無明蓋，愛結繫》
載於初期佛教的基本經典，說明人被貪瞋癡等無明所遮蔽，受渴求貪愛的驅使，在生死中打滾，要滅苦，就要破除執着
《箭喻經》
摘自「中阿含」，記述佛陀拒絕空談形而上的問題，因爲空談對解除生命的苦沒有幫助，倒不如面對苦，把其根源（毒箭）拔除
《四十二章經•善惡並明、舉難勸修、生即有滅》
中國第一部譯出的佛典，選取其中三章：陳述善惡諸業，羅列障礙勸勉修行，論說剎那無常
《華嚴經•十地品、夜摩宮中偈讚品、入法界品》
初期大乘佛教的重要經典，節錄其中三品：演說十二緣起的生死流轉，是皆依心；闡明心造萬法；指示修行方向為啓動大悲心，勤求無上覺，再發廣大願，除滅眾生苦
《法華經•方便品第二》
佛陀晚年的教法，說佛法只有一個，即諸法（一切事物）的實相，但用「方便」的說法來讓人們離開執着，脫離煩惱
《心經》
字數最少的經，堪稱佛法綱領，以大智慧化除自身的無明、妄執，以體證真實
《金剛經•妙行無住分第四、如理實見分第五、正信稀有分第六、莊嚴佛土無有住相分第十、受持演說勝無住行施分第三十二》
本經令禪宗六祖惠能開悟，講不住相於聲香味觸法布施，甚至莊嚴佛土，就能生清淨心，以金剛能斷一切煩惱為意象，求得解脫
《中論•觀有無品》
為大乘中觀學派奠下基礎，建立「性空唯名論」，着重破除對有無的「概念執」
《唯識三十頌》
大乘瑜伽行派、中國法相宗所本主要論書之一，探究心所（思想現象）的產生及如何對治，强調轉識成智的過程中，熏習扮演關鍵的角色
《大乘玄論•二諦義》
在中國造的有關三論宗之名著，所談的「不二」，否定任何二分的對立，以及一切的分別，讓修行者游走於真諦（出世間）與世俗諦（世間）
《大乘起信論•六則》
與中國佛學發展有密切關係的著作，主張「真如緣起」，「一心」（真如）總攝一切法，是世間和出世間、物質和精神的一切現象和本體，同時又是眾生本來具有的成佛的主體和根據
《六祖壇經•自序品第一、決疑品第三》
中國佛教著作中唯一被尊稱為「經」，將儒道關於人性思想和語言等納入其中，建立起「明心見性」、「掃落名相」的思想風格，鼓勵修行者回到「擔水砍柴」的「平常境界」
《菩提道次第廣論•三士道》
藏傳佛教經典中影響漢傳佛教最大的一部，解說不同根器的人修習佛法的階梯和步驟
《妙雲集•一般的世間行：人天行》
當代倡導「人間佛法」的印順法師的著作，認爲在一般的世間行，持戒大於布施的功德，可節制自己煩惱，使行為能合於人間的和樂善生的目標
鄭偉鳴
美國東西中心（East-West Center）傑佛遜研究員，澳門大學社會科學碩士，志蓮夜書院修讀佛學課程；現為《香港慈濟世界》總編輯，曾任《英文虎報》執行總編輯、耀中教育機構文化委員會成員。
周偉馳
中國社會科學院世界宗教研究所研究員，北京大學哲學博士，曾訪學於加拿大英屬哥倫比亞大學和美國耶魯大學，並曾任耀中教育機構文化委員會成員。
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