書摘
什麼是僑批，它為何被譽為華僑歷史文化的「敦煌文書」？
認識僑批：感受「海邦剩馥」獨特魅力
僑批興盛於晚清至民國，最終於20世紀70年代為現代金融業所取代，歷時一個多世紀。粗略統計，留存下來的僑批約20萬件，它們真實記錄了中國海外移民艱辛奮鬥的心路歷程，也見證了中華兒女開拓進取又不忘根脈、身處異鄉仍心繫家國的深厚情懷。
從內在特質看，僑批是詮釋中華海洋文明的「絕佳註腳」，被饒宗頤先生譽為「媲美徽學」的「海邦剩馥」。早在唐宋時期，閩粵先民便開始遠涉重洋謀生。到近代，由於國內連年戰亂和海外生存機會增多，出洋謀生的華人華僑數量迅速增加——「斷柴火，等餓死，無奈何，賣咕哩」，「一溪目汁一船人，一條浴巾去過番」。
從民間特徵看，僑批是承載近代移民情感的「集體記憶」。一個民族的精神特質往往隱藏在底層文化深處。僑批不同於官修史志，它發軔、流轉、服務於民間，是真正的原生態文獻。僑批寄送路遠、艱難，送批需回批作為憑證，內容往往樸實無華、直入主題。僑批因「民間」而真實、因「互動」而柔情、因「簡潔」而直抵人心。2013年，僑批檔案入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》，成為公認的人類文明遺產。
從內容廣度看，僑批是了解國情世情民情的「百科全書」。僑批跨越山海，輾轉歸鄉。其內容涉及政治、經濟、文化、社會生活、風土人情等各方面，成為後人了解近世中國沿海民風習俗、生活變遷乃至國內國際局勢的重要窗口。
從材料信度看，僑批記錄了僑民的創業歷程，被饒宗頤先生稱作「僑史敦煌」。因承載親情，僑批往往被視為家傳信物珍藏，具有完整的史料價值。時間上，僑批涵蓋了晚清至20世紀70年代，脈絡清晰，少有斷裂；空間上，寄發地主要集中於東南亞的泰國、新加坡、馬來西亞、印尼等國，收批地則主要為廣東、福建、海南。
紙短情長：「僑」見批信中的厚誼
文化是民族之魂。僑批是承載華僑華人與故鄉民眾共同歷史記憶的文化符號、情感密碼，具有中華優秀傳統文化的價值內核，散發着跨越時空、歷久彌新的精神力量。
翻閱僑批，處處可見海外遊子的深情。「裁章握管愁難開，雁陣鴛翼各東西」，「誰憐海外飄零客，未卜何時解愁眉」，這是獨處異鄉、思念桑梓的孤寂；「迢遞客鄉去路遙，斷腸暮暮復朝朝」，「風光梓里成虛夢，惆悵何時始得消」，這是事業未成、無顏歸鄉的愧疚；「家中費用如充裕，切命海山入校讀書，勿誤」，這是對孩童讀書上學的叮嚀……
僑批中更有家國情懷。辛亥革命時期，僑胞通過僑批等渠道捐資籌款，孫中山盛讚「慷慨助餉，多為華僑」；抗戰時期，一批印着「勿忘國恥」「還我河山」等字樣或蓋着「誓雪國仇」「同胞快醒」戳記的僑批，是僑胞愛國救國心情的自然流露，其中潮籍旅泰青年蘇君謙等三人捐資國幣200元支援「抗大」，周恩來、葉劍英等回批「殊堪欽敬」，盼他們「鼓勵彼方青年前來學習抗日知識」……
仁愛孝悌是中華傳統倫理。海外僑胞通過僑批「有一塊錢寄一塊錢，有十塊錢寄十塊錢」，恪盡贍養家鄉眷屬義務，同時也將無法陪侍親人的遺憾寫進僑批。「想妻你將欲生產，家無親愛照看，為夫實在難過」，這是丈夫因妻子分娩不能陪伴的愧疚；「不肖自愧身飄海外，朝夕不能在家供養之事，十不孝之罪也」，這是兒子因父母年長無法侍奉的自責；「切要謹慎從事，不可在外放蕩」，「要迎頭趕上，勿落人之後」，這是長輩對後生成長的教導……僑批，就是中華仁孝觀念的生活化再現。
人無信不立，業無信不興。僑胞出洋之初，寄回的贍家批銀不多，一般會在僑批中承諾「以後有利自當繼續奉上」，「候有業可任自當厚寄，決不置於腦後」。為保障萬無一失、準時到達，僑批機構建有嚴格的收發制度。一些收款人不諳文義，批局就代為繕寫。有華僑欲匯款而無現金，批局也會先行墊匯。抗戰期間，因寄匯渠道受阻，大額要款只能口頭說定，通過「批腳」（即送批者）強記款數和收批人名址。從有文獻記載的僑批業肇始到結束，從未發生過批局或「批腳」捲錢跑路之事。莊世平先生曾慨歎：「沒有信用就沒有僑批。」
「火船駛過七洲洋，回頭不見我家鄉，是好是劫全憑命」。華人華僑在海外謀生創業中，磨煉出敢拚敢闖、攻苦食淡的精神品質和高掌遠蹠、善於謀劃的理性智慧。饒宗頤先生曾讚歎：「潮人若干年來在海外拓殖的成果和豐厚的經濟高度發展的各種表現，在中國以外各個地區孕育出無數繁榮美景的奇葩，為中外經濟史寫下新頁。」也因此，僑批成了理解中華民族拚搏奮進精神的寶貴資源。
書摘發佈於17日前
晚清官員貪污成風的主要根源在哪裏？
書摘發佈於24日前
轉眼便22年，但張國榮風仍繼續吹
讀者推介發佈於29日前
紙短情長：「僑」見批信中的家國情懷
開明
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什麼是僑批，它為何被譽為華僑歷史文化的「敦煌文書」？
認識僑批：感受「海邦剩馥」獨特魅力
僑批興盛於晚清至民國，最終於20世紀70年代為現代金融業所取代，歷時一個多世紀。粗略統計，留存下來的僑批約20萬件，它們真實記錄了中國海外移民艱辛奮鬥的心路歷程，也見證了中華兒女開拓進取又不忘根脈、身處異鄉仍心繫家國的深厚情懷。
從內在特質看，僑批是詮釋中華海洋文明的「絕佳註腳」，被饒宗頤先生譽為「媲美徽學」的「海邦剩馥」。早在唐宋時期，閩粵先民便開始遠涉重洋謀生。到近代，由於國內連年戰亂和海外生存機會增多，出洋謀生的華人華僑數量迅速增加——「斷柴火，等餓死，無奈何，賣咕哩」，「一溪目汁一船人，一條浴巾去過番」。
從民間特徵看，僑批是承載近代移民情感的「集體記憶」。一個民族的精神特質往往隱藏在底層文化深處。僑批不同於官修史志，它發軔、流轉、服務於民間，是真正的原生態文獻。僑批寄送路遠、艱難，送批需回批作為憑證，內容往往樸實無華、直入主題。僑批因「民間」而真實、因「互動」而柔情、因「簡潔」而直抵人心。2013年，僑批檔案入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》，成為公認的人類文明遺產。
從內容廣度看，僑批是了解國情世情民情的「百科全書」。僑批跨越山海，輾轉歸鄉。其內容涉及政治、經濟、文化、社會生活、風土人情等各方面，成為後人了解近世中國沿海民風習俗、生活變遷乃至國內國際局勢的重要窗口。
從材料信度看，僑批記錄了僑民的創業歷程，被饒宗頤先生稱作「僑史敦煌」。因承載親情，僑批往往被視為家傳信物珍藏，具有完整的史料價值。時間上，僑批涵蓋了晚清至20世紀70年代，脈絡清晰，少有斷裂；空間上，寄發地主要集中於東南亞的泰國、新加坡、馬來西亞、印尼等國，收批地則主要為廣東、福建、海南。
紙短情長：「僑」見批信中的厚誼
文化是民族之魂。僑批是承載華僑華人與故鄉民眾共同歷史記憶的文化符號、情感密碼，具有中華優秀傳統文化的價值內核，散發着跨越時空、歷久彌新的精神力量。
翻閱僑批，處處可見海外遊子的深情。「裁章握管愁難開，雁陣鴛翼各東西」，「誰憐海外飄零客，未卜何時解愁眉」，這是獨處異鄉、思念桑梓的孤寂；「迢遞客鄉去路遙，斷腸暮暮復朝朝」，「風光梓里成虛夢，惆悵何時始得消」，這是事業未成、無顏歸鄉的愧疚；「家中費用如充裕，切命海山入校讀書，勿誤」，這是對孩童讀書上學的叮嚀……
僑批中更有家國情懷。辛亥革命時期，僑胞通過僑批等渠道捐資籌款，孫中山盛讚「慷慨助餉，多為華僑」；抗戰時期，一批印着「勿忘國恥」「還我河山」等字樣或蓋着「誓雪國仇」「同胞快醒」戳記的僑批，是僑胞愛國救國心情的自然流露，其中潮籍旅泰青年蘇君謙等三人捐資國幣200元支援「抗大」，周恩來、葉劍英等回批「殊堪欽敬」，盼他們「鼓勵彼方青年前來學習抗日知識」……
仁愛孝悌是中華傳統倫理。海外僑胞通過僑批「有一塊錢寄一塊錢，有十塊錢寄十塊錢」，恪盡贍養家鄉眷屬義務，同時也將無法陪侍親人的遺憾寫進僑批。「想妻你將欲生產，家無親愛照看，為夫實在難過」，這是丈夫因妻子分娩不能陪伴的愧疚；「不肖自愧身飄海外，朝夕不能在家供養之事，十不孝之罪也」，這是兒子因父母年長無法侍奉的自責；「切要謹慎從事，不可在外放蕩」，「要迎頭趕上，勿落人之後」，這是長輩對後生成長的教導……僑批，就是中華仁孝觀念的生活化再現。
人無信不立，業無信不興。僑胞出洋之初，寄回的贍家批銀不多，一般會在僑批中承諾「以後有利自當繼續奉上」，「候有業可任自當厚寄，決不置於腦後」。為保障萬無一失、準時到達，僑批機構建有嚴格的收發制度。一些收款人不諳文義，批局就代為繕寫。有華僑欲匯款而無現金，批局也會先行墊匯。抗戰期間，因寄匯渠道受阻，大額要款只能口頭說定，通過「批腳」（即送批者）強記款數和收批人名址。從有文獻記載的僑批業肇始到結束，從未發生過批局或「批腳」捲錢跑路之事。莊世平先生曾慨歎：「沒有信用就沒有僑批。」
「火船駛過七洲洋，回頭不見我家鄉，是好是劫全憑命」。華人華僑在海外謀生創業中，磨煉出敢拚敢闖、攻苦食淡的精神品質和高掌遠蹠、善於謀劃的理性智慧。饒宗頤先生曾讚歎：「潮人若干年來在海外拓殖的成果和豐厚的經濟高度發展的各種表現，在中國以外各個地區孕育出無數繁榮美景的奇葩，為中外經濟史寫下新頁。」也因此，僑批成了理解中華民族拚搏奮進精神的寶貴資源。
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