學術上，饒宗頤教授給人的印象總是博大精深、體大慮周，有讓人遙不可及之感。誠然，饒公學問，非一般學子可以望其項背。他的《選堂集林·史林》、《梵學集》等著作，對於一般人而言内容艱深，但其題材吸引人。無疑，所有文章皆是他一生學問的積累，加上後天種種因緣，成就了衆目俱瞻的國學大師。

說來慚愧，筆者初聞饒宗頤教授大名，既不在黌宫，也不在課堂上，而是在電視節目裏。二十世紀八十年代初，絲綢之路熱興，不少人慕名踏上祖國西北河山，感受千百年前西域往歐亞孔道的艱辛。沙州敦煌一地，更為旅游勝景。七十年代中期中國相關電視台與日本ＮＨＫ電視台組成中日共同攝製隊，籌備經年，拍攝五載，將今日西安到羅馬的交通孔道映入眼簾。記得敦煌莫高窟一集，主持訪問饒宗頤教授有關佛與菩薩結伽趺坐的問題，饒公謂：“交腳乃伽趺坐一種，如來乃佛的坐法，佛為全伽趺坐，菩薩的坐為半伽趺。”雖然只有短短一分鐘，但給當時少不更事的筆者留下很深的印象，加上熒幕上播出的敦煌北魏石窟彩塑，激發了筆者對敦煌的熱愛。

▲2012年12月11日饒公選堂雅聚

初見饒公，是在香港回歸祖國那年的六月。香港書畫界為慶祝回歸，於中環香港大會堂舉辦書畫展。饒公既惠予畫作展覽，也擔任剪綵嘉賓。那時筆者剛大學畢業，也曾留心饒公著作。那天饒公剪綵完畢，大批記者蜂擁上前爭相訪問另一嘉賓張浚生對回歸的感受云云，筆者卻手持《選堂集林·史林》、《梵學集》、《饒宗頤史學論著選》等籍請饒教授題簽，饒公特别提問：“你知道《饒宗頤史學論著選》一書‘饒宗頤’三字書法為誰所書？”筆者答不上來，只知絶非他的書法。他徐徐說道：“三字為歷史學家周谷城所書。”筆者覺得，假如能隨饒公學習，當可領略處處留心皆是學問的真諦。饒公的學問，學界坊間的紀錄車載斗量，筆者曾翻閱饒公為《敦煌邈真讚校錄並研究》一書所作序文，該文以瑰麗的駢文寫就，内容繁富，文字精煉，若無饒公親自注解，筆者恐無法會意。兹錄其中一節：“緬維敦煌畫像，始自倉慈，宋纖品學，竝為作頌。臨水起宅，圖讚美靖恭之堂；繩墨任勞，廝役興少游之嘆。”饒公學養之深，由此序可見一斑。

▲啟功簽題給饒宗頤教授著作

饒學學問博大精深，在筆者進入香港大學饒宗頤學術館工作期間，對這一點有了更深刻的體會。學術館的藏書為饒公贈予香港大學的圖書，學術館同仁將之分門别類，計有藝術部畫册、簽名本特藏、古籍特藏及水源琴窗渭江兩代學藝文獻等類目，當中又可細分為文學、文字學、敦煌學、潮學、歷史學、梵學及學者文集。筆者印象猶深的，莫如在書架發現一套塵封已久的巨著：史達爾的兩巨册《火祭》。饒公曾寫有〈佛書之鳥夷與古印度火祭之“玄鳥”崇拜〉一文，以分析中印兩個古老國度對鳥的無以名狀的崇拜及其特殊意義。他的另一篇文章〈F．Staal著《Agni》書後〉，謂史達爾“能够將已遺失了之遠古祭壇和禮讚之曲折繁瑣手續予以復原，並配上錄音帶保存著誦唱音聲原貌，無如《火祭》此書之重要，可以說是一種創舉”。《火祭》這套巨著將南印度婆羅門舉行的火祭儀式完全記錄了下來，圖文之完備絶對令讀者咋舌。然而，留意饒公這篇〈書後〉的人不多，也鮮有人提及，《火祭》鴻篇更不用說。後來，筆者購下《火祭》，摩娑閲讀，樂趣盎然。翻看巨著期間，筆者發現書中夾有饒公的筆記稿紙一張，内容正是〈F．Staal著《Agni》書後〉的底稿，他讀書多寫札記，隨看隨記，隨記隨寫，筆者這一發現，可謂明證。

學術館古籍特藏室多為元明以後線裝古籍，需要二十四小時恒温保護。學術館曾出版饒公收藏的部分古籍圖錄，展示了部分藏品，包括高罗佩（Robert Hans van Gulik，1910—1967）的《伯牙心法》琴譜，王雲五的《岫廬八十自述》及向邦《粵東詩話》簽名本。筆者在2011年協助圖錄出版工作，得睹饒公秘藏，如清人鄧嘉純《空一切庵詞》、蔣士銓《評選四六法海》一函8册，清刊本《類賦玉盆珠》，近代藏書家丁傳靖《闇公詩存》一函２册，當代古典文學研究家龍沐勛刊刻《日知錄校記》藍印本，以及《廣事類賦》一函6册等。特藏室部分古籍得自葉恭綽（號遐菴）之手，包括《遐菴詞贊稿》、一函線裝本《多爾袞攝政日記·司道職名册》，葉公在後者封面寫了一點札記。葉公愛將札記寫於書面。饒公也藏有葉恭綽為杜月笙六十大壽所寫的壽文，朱砂毛筆直書，函面由章士釗題“葉遐菴先生撰書杜月笙先生六十壽文真跡”，煞是悦目耀眼。

▲饒宗頤教授在香港大學校長宿舍

在歷史學書庫，筆者看到了之前從未見過的一部大書：日本京都大學文學部田村實造及小林行雄編寫的《慶陵》兩卷巨型考古報告。第1卷刊於1953年，第2卷圖版篇首先發行，刊於1952年，限量發行400册，一半在京都大學内部流通，其餘200册以獨立編號方式發售，饒公的一套編號為136。報告為京都大學人文科學研究所於1935—1939年間對東蒙古遼代帝王慶陵進行考察所作的報告及收集的圖版，圖版黑白彩印並存，是一部難得的學術著作。《慶陵》跟不少饒公藏書一樣，市場上已難得一見。因此，他的藏書，至今仍具有無可比擬的參考價值。後來，筆者得知《慶陵》兩巨册已漢譯出版，購來一翻，喜見所附補充資料尤勝原著，饒公泉下有知，想必快慰。

饒教授的藝術造詣，鄧偉雄博士多有述作。筆者在港大饒館期間，留心的事項之一乃鄧博士何時出版老人最新畫作圖錄。鄧公從來不叫人失望，每隔兩三個月，總有新書面世。《莫高餘馥——饒宗頤敦煌書畫藝術》、《香江情懷——饒宗頤教授筆下的香港風光》等册，比比皆是。饒公的書畫真跡與出版圖錄當然不可相提並論。書畫真跡，不論質感還是用墨濃淡，都纖毫畢現，其氣韻力度，更形立體，那是看圖册没法得到的感覺。近百歲的饒公，時見書畫新作，使得館内同事雀躍萬分。

晚年饒公深居簡出，唯午飯時間多在英皇駿景酒店，或見求字貴賓，或見來訪學人。記得一次業師、西藏學家王堯教授訪港，於酒店與饒公用午膳，王教授向饒公及在座者略說藏學動態。後來業師擔任第二屆饒宗頤學術講座主講嘉賓，九十多歲的饒公竟然破例聽畢講座，一時傳為佳話。另一方面，為讓世人認識國學的博大，老人也願意遠涉重洋，學術館藝術部同仁為他在海内外多地舉辦書畫展覽，將老人“參萬歲而一成純”的作品向世人推介。饒公只要體力許可，多願同往支持。他對國學傳播事業，可謂鞠躬盡瘁。

至於學術，晚年的老人同樣關注。記得2014年春節前後，饒公由女兒清芬等人陪同突然來訪學術館，那天他精神奕奕，與之握手，覺得他力度依然十足。筆者在旁邊，看他對學問的認真態度，腦際想到：一位“業精六學，才備九能”的學者就在眼前——他就是《殷代貞卜人物通考》、《梵學集》的作者，就是買下斯坦因敦煌微縮膠卷的人，就是認識漢學家戴密微的學者，就是認識葉恭綽的大學者，就是在《絲綢之路》一片中介紹全伽趺及半伽趺坐的梵學專家，一位觸類旁通的大學者……筆者心中無限景仰。

文｜黃杰華

本文節錄自《華學》第13輯，文中略有刪減。