書摘

燈塔紀行 | 香港舊時輔航印記

  香港是南下海上絲路的一個重要地點。也許有人質疑香港在歷史上就海上絲路的參與究竟有否發揮作用。黃天便引出羅香林的研究。據《新唐書》卷四十三〈地理志〉謂:「廣州東南海行二百里,至屯門山。」又引《嶺外代答》:「三佛齊之來也,正北行,歷上下竺、與交洋,乃至中國之境。其欲至廣者,入自屯門;欲至泉州者,入自甲子門。」羅香林下結語:「夫自廣州出海,既必自屯門揚帆,而自外國至廣,又必入自屯門,則屯門昔時為廣州海上交通之外港,不言而喻。」


  位於新界屏山的聚星樓,始建於14世紀中後期,是香港唯一一座現存中式古塔。整座塔以青磚砌成,六角翹簷塔身,原高七層,因遭暴風吹襲,現只餘底下三層。塔的底層開長方形入口,往上兩層正面有拱門形或圓形開口,相鄰兩側均有小型正方形開口。在《鄧氏族譜》中的《屏山鄉全圖》,聚星樓記作「文塔」,向西朝向,立於河灘,顯然是一座地理輔航建築。



▲聚星樓現狀(圖片來源:燈塔項目團隊拍攝)


  除聚星樓外,新界西貢清水灣半島南部的大廟灣還有一尊大廟灣刻石,記錄了香港的另一座輔航建築。大廟灣刻石刻於南宋度宗咸淳十年(1274年),是香港最早有紀年的石刻。刻石石面朝南,長約10尺,高約5尺,厚約5尺。石上刻有108字,共9行,每行12字,其中有一字模糊不清,已難辨認。刻文記載了來自開封的鹽官嚴益彰與友人到南北佛堂門遊覽的事跡,南佛堂與北佛堂兩處廟宇的歷史關係,更清楚提及建於北宋真宗大中符福五年(1012年)的一座南堂石塔。



▲簡又文著《九龍宋皇臺遺址碑》拓本(圖片來源:香港浸會大學圖書館)


  相傳,南堂石塔位於現今東龍洲北岸。《竹園莆崗林氏族譜》中的一段文字,則佐證了南堂石塔的存在及地理位置。資料顯示,福建莆田林氏兩兄弟沿海通商,所乘船隻在佛堂門海域外遇暴風雨沉沒,幸抱住海上守護神林默娘的木像漂浮,最終平安上岸,並於石塔下建廟,供奉林默娘;後來因香火鼎盛,則在對岸另立一廟供奉,即今日北佛堂天后廟。這段故事確認了古塔的存在,更暗示林氏兄弟漂浮海上,憑石塔方向指引,尋岸登陸。位於宋皇臺港鐵站旁的《九龍宋皇臺遺址碑》,也載有這座石塔的蹤跡。據碑文記載,南宋末年端宗趙昰與少帝趙昺乘船逃難,於景炎二年(1277年)某日在一座古塔休息。歷史學家簡又文教授在考證後得出,此石塔即為南堂石塔的結論。由此可知,香港水域在宋朝時就已出現輔助古人航海的建築地標。


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  位於新界屏山的聚星樓,始建於14世紀中後期,是香港唯一一座現存中式古塔。整座塔以青磚砌成,六角翹簷塔身,原高七層,因遭暴風吹襲,現只餘底下三層。塔的底層開長方形入口,往上兩層正面有拱門形或圓形開口,相鄰兩側均有小型正方形開口。在《鄧氏族譜》中的《屏山鄉全圖》,聚星樓記作「文塔」,向西朝向,立於河灘,顯然是一座地理輔航建築。



▲聚星樓現狀(圖片來源:燈塔項目團隊拍攝)


  除聚星樓外,新界西貢清水灣半島南部的大廟灣還有一尊大廟灣刻石,記錄了香港的另一座輔航建築。大廟灣刻石刻於南宋度宗咸淳十年(1274年),是香港最早有紀年的石刻。刻石石面朝南,長約10尺,高約5尺,厚約5尺。石上刻有108字,共9行,每行12字,其中有一字模糊不清,已難辨認。刻文記載了來自開封的鹽官嚴益彰與友人到南北佛堂門遊覽的事跡,南佛堂與北佛堂兩處廟宇的歷史關係,更清楚提及建於北宋真宗大中符福五年(1012年)的一座南堂石塔。



▲簡又文著《九龍宋皇臺遺址碑》拓本(圖片來源:香港浸會大學圖書館)


  相傳,南堂石塔位於現今東龍洲北岸。《竹園莆崗林氏族譜》中的一段文字,則佐證了南堂石塔的存在及地理位置。資料顯示,福建莆田林氏兩兄弟沿海通商,所乘船隻在佛堂門海域外遇暴風雨沉沒,幸抱住海上守護神林默娘的木像漂浮,最終平安上岸,並於石塔下建廟,供奉林默娘;後來因香火鼎盛,則在對岸另立一廟供奉,即今日北佛堂天后廟。這段故事確認了古塔的存在,更暗示林氏兄弟漂浮海上,憑石塔方向指引,尋岸登陸。位於宋皇臺港鐵站旁的《九龍宋皇臺遺址碑》,也載有這座石塔的蹤跡。據碑文記載,南宋末年端宗趙昰與少帝趙昺乘船逃難,於景炎二年(1277年)某日在一座古塔休息。歷史學家簡又文教授在考證後得出,此石塔即為南堂石塔的結論。由此可知,香港水域在宋朝時就已出現輔助古人航海的建築地標。


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