孫中山先生（1866年11月12日—1925年3月12日）如同一位在驚濤駭浪中把舵的領航者，以其遠見、包容的胸襟與堅韌的實踐，面對晚清「一盤散沙」的中國，規劃了發展的方向。他不僅是終結封建專制的革命先行者，更是一位在面對帝國主義侵略、內部分裂的艱難時局中，不斷尋求整合力量、探索救國的戰略家，孫中山提倡的復興多民族共和的構想，提倡中國人要團結，為日後建國規劃定下基礎。

本文選自葉國華教授所著的《五十年後之盛世再臨》，循着孫中山從投身革命到擘畫建國藍圖的歷程，帶領讀者認識這位盛世再臨的先行者。

屢敗屢戰、百折不撓

孫中山能成為時代的驅動者，在於其鋼鐵般的意志、百折不撓。孫中山一生，經過多次武裝起義失敗：由1895年廣州起義失敗後流亡，1900年惠州起義功敗垂成，再歷經潮州黃岡、惠州七女湖、防城之役、鎮南關等大小共十次起義，受到挫敗，同志犧牲很多。面對各種艱難困苦，但孫中山信念從未動搖，每於失敗後總結教訓，重振旗鼓，謂「吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲」。

孫中山為革命奔走，從不為個人權位。辛亥革命之後，為促成南北統一，避免內戰，他將臨時大總統之位讓予袁世凱，自己致力於實業建設與社會教育。在護國、護法運動中，他屢次開戰以維護共和體制，卻因受軍閥掣肘、同志分歧而被迫離去。他一生漂泊，家無恆產，身後只有書籍、衣物與其理想。這種「天下為公」的胸襟，超越一時一黨之私利，獲得海內外的廣泛支持。

在組織與行動上，孫中山亦是開創者。他在1894年創立中國第一個現代革命團體「興中會」，1905年聯合各派組建「中國同盟會」，使革命力量從分散走向統一。他善於宣傳，創辦《民報》等刊物，與保皇派論戰，使革命思想深入人心。

民族主義的重鑄——從一盤散沙到「五族共和」

驅動盛世的首要前提，在於重塑民族精神，建立獨立統一的現代民族國家。孫中山早期革命口號「驅除韃虜，恢復中華」，承襲自明太祖朱元璋之檄文，此一主張在動員反對腐敗的清政府時，曾發揮一定作用。但孫中山的思想與時俱進，他的民族主義內容，不斷深化與拓展，在面對帝國主義列強的侵略，必須提倡民族主義，要求「中華民族之自由獨立於世界」，使中國擺脫次殖民地之地位，與世界各民族平等並存。

辛亥革命成功、清帝遜位，孫中山放棄了狹隘的民族思想，提出「國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統一」。這是「五族共和」的理念，他主張將革命對象指向腐敗的統治集團，將革命目標，從漢族單一統治，提升至共建一個包容、平等的共和國。這個建議成為建立現代中華民族（Chinese Nation）觀念的奠基，為多民族國家統一與團結，提供了前瞻性與包容性的政治框架。

孫中山晚年，進一步將民族主義闡釋為對抵抗帝國主義、追求民族解放之主義，他提倡聯俄、聯共、扶助農工三大政策，是第一次國共合作的政治基礎，他臨終時的遺囑影響了數以百萬計的中國人民。

不斷演進的民族主義、逐漸開闊的國際視野與反殖反帝的時代精神，如同一具強力引擎，驅散了暮氣沉沉的王朝認同，激發了億萬民眾對一個獨立、統一、平等之新中國的嚮往與認同，為盛世降臨奠定了最根本的人民思想基礎。

民生主義的遠見與關懷——從「均貧富」到「節制資本、平均地權」

驅動盛世之經濟社會基礎，在於謀求人民福祉、解決社會發展之根本矛盾。孫中山提倡民生主義，是他思想體系中最具特色的部分，他說：「民生就是人民的生活，社會的生存，國民的生計，群眾的生命。」將經濟社會問題提升至「主義」高度，視為革命之根本目的。這思想亦與二十一世紀中共治國理政的國策——一切以人民獲得實益為目的——一脈相承。

孫中山目睹歐美工業革命後貧富懸殊、社會衝突加劇的弊端，決心防患於未然，提出「平均地權」和「節制資本」，目的在未雨綢繆，防範歐美工業革命後所產生貧富懸殊、社會對抗的慘劇在中國重演。這亦體現在現今執政黨的社會主義公有制與市場經濟結合的治國理念中。

「平均地權」並非主張暴力剝奪地主土地分予農民，而是透過地主自報地價，國家按價徵稅，照價收買與漲價歸公四大機制有效避免土地壟斷。未來因社會進步而自然增漲之地價，歸屬國家，用於社會公益，既可避免土地投機壟斷，又可使國家獲得穩定財源，用於建設，共享發展成果，是一種溫和而智慧的土地改革與社會財富調節方案。

「節制資本」包括兩方面：一是「發達國家資本」，凡具壟斷性質或關乎國計民生的關鍵產業，如鐵路、礦山、銀行等，應由國家經營，避免為私人大資本所操控，剝削民眾；二是「節制私人資本」，透過法律與稅收政策，防止私人資本過度膨脹，造成社會不公。同時，孫中山亦鼓勵、保護中小私人企業發展，活躍經濟，其終極目標，是建立一個既非純粹資本主義、亦非激烈共產主義，而是兼顧效率與公平、國家調控與市場活力並存之混合經濟體系。

孫中山明確指出：「民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。」他力圖在資本主義與激進共產主義之間，尋找一條適合中國的社會改良與建設之路。這種對社會公平的強烈關懷，以及對資本無序擴張的預警，成為「容共」政策重要的思想交集點，也是國共兩黨在國民革命時期能夠合作的重要理論紐帶。

孫中山的三民主義，是一個追求民族獨立、政治民主、社會公正的藍圖。它既吸納了列寧主義關於反帝、政黨建設與發動群眾的某些方法，又保持了其中國本位與階段性改革的特色，試圖為中國的現代化轉型提供一個全面的、具有包容性的意識形態框架。

歷史迴響與實踐印證：從藍圖到現實

孫中山的自強不息、以天下為公、開放進取、心繫民生的民族精神。這種精神，融入一代又一代中國人的奮鬥血脈，成為驅動中華民族從站起來、富起來到強起來，實現盛世再臨的磅礡而持久的內在力量。他的夢想正在並且將繼續，由他深愛的人民在這片古老而美麗的土地上，譜寫成更加燦爛輝煌的現實篇章。

二十一世紀的世界正在震盪不安中，試觀南歐、西亞、中南美洲的社會動盪，再看這邊，今天的中國已逐步進入小康社會，港澳已順利回歸，全國人民正期待着國家統一，並以孫中山先生的精神作為凝聚力，堅持中華民族的大團結，共享盛世再臨的繁榮康寧的日子到來。

▲本文摘自《五十年後之盛世再臨》，作者為葉國華，部分有修改。

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