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唐滌生為粵劇界一個重要的編劇家，他將粵劇與古典戲曲接軌，大大豐富了粵劇的文學元素。他所改編的粵劇作品包括《牡丹亭驚夢》、《帝女花》、《紫釵記》、《蝶影紅梨記》和《再世紅梅記》等，皆成傳頌之作。
兩位作者認為改編可以是一種「創造」，改編者可被視為原著的一個特殊讀者，在改編過程中有意識地「誤讀」（misreading）原作。所謂「誤讀」，就是一種「創造性背叛」（creative treason）：文學作品被不同讀者出於自身需要而加以利用，其真正的面目就會被發掘及改造。改編者同時亦變為創造者，賦予作品以時代性演繹，使古典作品也注入新生命。
本書收錄了兩位作者解讀唐滌生八部經典作品的論文集，分析唐滌生在改編過程中，如何對原作加以改造和利用，達到「創造性背叛」的藝術效果。
目錄
劉燕萍序
第一齣 重像、寄情與反抗──論唐滌生編《再世紅梅記》
唐滌生於1959年在《紅梅記》的基礎上，改編成《再世紅梅記》。在人物和情節上，都有所突破……《紅梅記》重點在諷刺賈似道，《再世紅梅記》則將主題由政治轉為愛情，表現了裴禹的專情，更迎合上世紀五十年代觀眾的需要……
劉燕萍
第二齣 小道具：紫釵與試鍊──論唐滌生編粵劇《紫釵記》
唐滌生《紫釵記》改編自唐代傳奇蔣防〈霍小玉傳〉和明代湯顯祖《紫釵記》。歷年來，不乏評論唐劇《紫釵記》的文章。本文將從貫穿全劇的紫玉釵入手，進行分析，以見小道具如何引發大考驗：從賣釵到「釵圓」，男女主角所經歷的重要試鍊……
劉燕萍
第三齣 《牡丹亭驚夢》──「情至觀」的質變
《牡丹亭驚夢》是唐滌生閱讀《牡丹亭》的一種視角，這不啻不是湯顯祖《牡丹亭》的「再度搬演」，更是帶有改編者對原作的闡釋和批評的改編，這些都能在改編的調度呈現出來……本文將從湯顯祖「情至觀」出發，繼之比勘湯顯祖《牡丹亭》跟唐滌生《牡丹亭驚夢》兩劇對「情」闡釋的歧見，從而考察在改編過程中主題的質變……
陳素怡
第四齣 《琵琶記》──天人不甚感應
唐滌生於一九五六年重撰《琵琶記》，劇中多處表現他對「天人感應」的質疑。但既說高明《琵琶記》「天人感應」已然化作全劇的整體，那唐滌生試圖剝去「天人感應」的情節後，故事該如何展演？本文試以「天人不甚感應」為題，從「天命」跟人的關係開始討論，進而考察唐劇《琵琶記》對高明《琵琶記》的改寫與回應……
陳素怡
第五齣 《六月雪》──由一而二的敍事結構
唐滌生集關漢卿〈感天動地竇娥冤〉並袁于令《金鎖記》之成，於1956年編寫《六月雪》。唐滌生《六月雪》值得討論之處，就是其敍事結構的「由一而二」，即是在〈感天動地竇娥冤〉的主要情節之上，加入相當的愛情元素，以致可說是多發展出一條愛情線……
陳素怡
第六齣 《帝女花》──隱含的忠孝精神
《帝女花》既是愛情劇，又是歷史劇，更甚者是當中重彈了道德教化劇的調子……提到《帝女花》，「愛情劇」是大多數人脫不掉的老印象……但仔細閱讀，讀者便會發現劇作家在劇中宣揚忠君愛國與孝道這些傳統思想，甚至認為它們無一不比愛情重要……
陳素怡
第七齣 《香囊記》──「立體」的人物形塑
唐滌生改編《香囊記》不是要推翻前人守護忠孝的用心，而是在這主題的基礎上「加工」人物，為劇中人添上真情實意……本文欲探勘唐滌生如何擺脫人物的單一性格，使之成為「立體」、個性與情感俱備的人物。
陳素怡
劉燕萍
嶺南大學中文系榮譽教授，嶺南大學前協理副校長、前中文系教授。研究專業為古典文學、古典小說、神話文學、粵劇。專著包括：《愛情與夢幻——唐朝傳奇中的悲劇意識》（香港／台北：商務印書館，1996）、《怪誕與諷刺——明清通俗小說詮釋》（上海：學林出版社，2003）、《古典小說論稿——神話、心理、怪誕》（台北：商務印書館，2006）、《女性與命運——粵劇、粵語戲曲電影論集》（香港：香港大學出版社／香港公開大學出版社，2010）、《神話、仙話、鬼話——古典小說論集》（上海：上海古籍出版社，2012）、《民俗與文學——古典小說戲曲中的鬼神》（上海：上海古籍出版社，2015）、《語文縱橫——文‧ 思‧ 意》（香港：中華書局，2014）（合著）、《粵劇與改編——論唐滌生的經典作品》（香港：中華書局，2015）（合著）。另在港台和內地，以及日美等期刊，發表學術論文六十餘篇。
陳素怡
嶺南大學中文系哲學碩士、一級榮譽文學士。發表文章有十餘篇，其中粵劇論文包括：〈「歷史」與「故事」：《史記》跟電影《西施》併讀〉、〈「一經登場，己身乃戲中之身」？──析論任劍輝的角色演繹〉、〈「半憨不憨」：人物形塑闡論──以《紫釵記》、《西樓錯夢》、《梁祝恨史》為例〉及〈意象的改造與呈現──論唐滌生名劇《蝶影紅梨記》之電影改編〉。另編有《僭越的夜行：梁秉鈞新詩作品評論資料匯編》（香港：文化工房，2012） 及《也斯作品評論集》（小說部分）（香港：香港文學評論出版社，2011）。
唐滌生為粵劇界一個重要的編劇家，他將粵劇與古典戲曲接軌，大大豐富了粵劇的文學元素。他所改編的粵劇作品包括《牡丹亭驚夢》、《帝女花》、《紫釵記》、《蝶影紅梨記》和《再世紅梅記》等，皆成傳頌之作。
兩位作者認為改編可以是一種「創造」，改編者可被視為原著的一個特殊讀者，在改編過程中有意識地「誤讀」（misreading）原作。所謂「誤讀」，就是一種「創造性背叛」（creative treason）：文學作品被不同讀者出於自身需要而加以利用，其真正的面目就會被發掘及改造。改編者同時亦變為創造者，賦予作品以時代性演繹，使古典作品也注入新生命。
本書收錄了兩位作者解讀唐滌生八部經典作品的論文集，分析唐滌生在改編過程中，如何對原作加以改造和利用，達到「創造性背叛」的藝術效果。
目錄
劉燕萍序
第一齣 重像、寄情與反抗──論唐滌生編《再世紅梅記》
唐滌生於1959年在《紅梅記》的基礎上，改編成《再世紅梅記》。在人物和情節上，都有所突破……《紅梅記》重點在諷刺賈似道，《再世紅梅記》則將主題由政治轉為愛情，表現了裴禹的專情，更迎合上世紀五十年代觀眾的需要……
劉燕萍
第二齣 小道具：紫釵與試鍊──論唐滌生編粵劇《紫釵記》
唐滌生《紫釵記》改編自唐代傳奇蔣防〈霍小玉傳〉和明代湯顯祖《紫釵記》。歷年來，不乏評論唐劇《紫釵記》的文章。本文將從貫穿全劇的紫玉釵入手，進行分析，以見小道具如何引發大考驗：從賣釵到「釵圓」，男女主角所經歷的重要試鍊……
劉燕萍
第三齣 《牡丹亭驚夢》──「情至觀」的質變
《牡丹亭驚夢》是唐滌生閱讀《牡丹亭》的一種視角，這不啻不是湯顯祖《牡丹亭》的「再度搬演」，更是帶有改編者對原作的闡釋和批評的改編，這些都能在改編的調度呈現出來……本文將從湯顯祖「情至觀」出發，繼之比勘湯顯祖《牡丹亭》跟唐滌生《牡丹亭驚夢》兩劇對「情」闡釋的歧見，從而考察在改編過程中主題的質變……
陳素怡
第四齣 《琵琶記》──天人不甚感應
唐滌生於一九五六年重撰《琵琶記》，劇中多處表現他對「天人感應」的質疑。但既說高明《琵琶記》「天人感應」已然化作全劇的整體，那唐滌生試圖剝去「天人感應」的情節後，故事該如何展演？本文試以「天人不甚感應」為題，從「天命」跟人的關係開始討論，進而考察唐劇《琵琶記》對高明《琵琶記》的改寫與回應……
陳素怡
第五齣 《六月雪》──由一而二的敍事結構
唐滌生集關漢卿〈感天動地竇娥冤〉並袁于令《金鎖記》之成，於1956年編寫《六月雪》。唐滌生《六月雪》值得討論之處，就是其敍事結構的「由一而二」，即是在〈感天動地竇娥冤〉的主要情節之上，加入相當的愛情元素，以致可說是多發展出一條愛情線……
陳素怡
第六齣 《帝女花》──隱含的忠孝精神
《帝女花》既是愛情劇，又是歷史劇，更甚者是當中重彈了道德教化劇的調子……提到《帝女花》，「愛情劇」是大多數人脫不掉的老印象……但仔細閱讀，讀者便會發現劇作家在劇中宣揚忠君愛國與孝道這些傳統思想，甚至認為它們無一不比愛情重要……
陳素怡
第七齣 《香囊記》──「立體」的人物形塑
唐滌生改編《香囊記》不是要推翻前人守護忠孝的用心，而是在這主題的基礎上「加工」人物，為劇中人添上真情實意……本文欲探勘唐滌生如何擺脫人物的單一性格，使之成為「立體」、個性與情感俱備的人物。
陳素怡
劉燕萍
嶺南大學中文系榮譽教授，嶺南大學前協理副校長、前中文系教授。研究專業為古典文學、古典小說、神話文學、粵劇。專著包括：《愛情與夢幻——唐朝傳奇中的悲劇意識》（香港／台北：商務印書館，1996）、《怪誕與諷刺——明清通俗小說詮釋》（上海：學林出版社，2003）、《古典小說論稿——神話、心理、怪誕》（台北：商務印書館，2006）、《女性與命運——粵劇、粵語戲曲電影論集》（香港：香港大學出版社／香港公開大學出版社，2010）、《神話、仙話、鬼話——古典小說論集》（上海：上海古籍出版社，2012）、《民俗與文學——古典小說戲曲中的鬼神》（上海：上海古籍出版社，2015）、《語文縱橫——文‧ 思‧ 意》（香港：中華書局，2014）（合著）、《粵劇與改編——論唐滌生的經典作品》（香港：中華書局，2015）（合著）。另在港台和內地，以及日美等期刊，發表學術論文六十餘篇。
陳素怡
嶺南大學中文系哲學碩士、一級榮譽文學士。發表文章有十餘篇，其中粵劇論文包括：〈「歷史」與「故事」：《史記》跟電影《西施》併讀〉、〈「一經登場，己身乃戲中之身」？──析論任劍輝的角色演繹〉、〈「半憨不憨」：人物形塑闡論──以《紫釵記》、《西樓錯夢》、《梁祝恨史》為例〉及〈意象的改造與呈現──論唐滌生名劇《蝶影紅梨記》之電影改編〉。另編有《僭越的夜行：梁秉鈞新詩作品評論資料匯編》（香港：文化工房，2012） 及《也斯作品評論集》（小說部分）（香港：香港文學評論出版社，2011）。
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