中華書局廣東「滿天神佛」，他們有求必應，還能斷案？

書摘

廣東「滿天神佛」，他們有求必應，還能斷案？

廣東民間信奉之神，向來種類繁多，五花八門，計有忠愍祠之呂相，真武廟之北帝，城隍廟之城隍神，天后廟之天后娘娘，帝王廟之關聖帝君，康公廟之康公主帥；此外，還有觀音菩薩等等，計不勝計。諸如此類的神祇，構造成一個光怪陸離的南粵神祇世界：

正月裏來是新春，元月十四傳説是呂節相的誕會，每逢這天，粵中邑人便趕來忠愍祠為他賀誕；

元宵節剛過不久，正月十九便是觀音誕，觀音廟裏擠滿朝拜者，祈求新年菩薩賜福。信奉觀音之粵俗，最為隆重的要數順德正月廿六日的「觀音開庫」。傳説在這一天，觀音打開金庫貨款給百姓，於是近在鄉間，遠在港澳各地的善男信女都來求拜，大擺寓含發財之意的「生菜會」；

三月初三，乃是北帝壽誕。信徒們早在三月初一晚便請來省城之名班演大戲，一連演出三天四夜，為真武玄天上帝祝壽；

四月十三是城隍神誕，朝拜者絡繹不絕，來到城隍廟燒香叩拜，圖個好運；

七月初七是康公主帥的誕辰，在該神誕期間，不但要演大戲，還要划兩天龍船，以示慶賀；

八月初八，是天后元君聖母娘娘的誕日。該日的天后宮裏香煙瀰漫，人聲鼎沸。誕日的壓軸節目是賽龍舟，遠近四鄉的龍舟，於初七、初八兩天匯集到天后宮前的大河裏參加競渡。百多艘龍船，旗幡招展，鑼鼓喧天，好不熱鬧；

九月初四至十二，是關帝巡遊的大喜日子，粵中四鄉民眾，裝扮成古帝王儀仗隊周遊九天。所到之處，擺設香案，燃燭放炮，三牲祭品豐隆，極盛一時……

追求美好之心，人皆有之。窮人想發財，富人望更富；無子者求子，有子者盼子孫滿堂；幼者保佑快高快大，老者祈禱長命百歳，凡此等等，在變幻莫測之人生旅程中，人的命運難於自宰，唯有冀求神祇保佑，這就是「草望春生，人望神扶」的敬神觀。

更有趣的，是信徒們塑造的各種各樣神像，似是很曉得世人這些心理。對禮拜者來説「誠則靈」；而對於神明來講，則是有求必應，多方滿足信徒們的要求。

粵中的神祇不但可使人致富，還能替人間查案斷案。據説順德有間真武廟，廟裏有一座橋。橋寬約十五公分，沒有欄杆扶手；橋是石造，呈半月形，橫跨水池之上。從橋上走過的人，稍不小心就會栽落水池，因此鄉人給它起了頗為文雅而形象的名字——燈芯橋。傳説這座橋很有靈性，要是誰做了虧心事，經過它時就會從橋上跌落水池。話説有一位木匠趁主人不在家的時候，偷了神枱上的幾十枚銅錢。主人歸來後發現銅錢不翼而飛，查問木匠有無不軌之舉，木匠矢口否認。主人於是攜同木匠到真武廟進香發誓，過燈芯橋。結果，木匠一踏上橋面，兩隻腳就不由自主地發顫。最後，木匠不得不招認銅錢被他藏在工具箱裏面。

此故事貌似無稽之談，實際上有一定的科學依據，是可以解釋得清楚的。俗語説，「平生不做虧心事，半夜敲門也不驚」。由於木匠做了對不起主人的事，自然心虛，加上神靈對他的威懾，故來到燈芯橋就更加害怕。一害怕，他那雙腳就自然而然地抖動起來，這謂之「心中有鬼，不打自招」。因此，如果説這是真武帝靈驗，倒不如説是「做賊心虛」的自我暴露。

誠然，神祇是人造的，故而人們需要什麼，就會有什麼樣的神祇。例如為世人所語熟的天后娘娘，自宋代徽宗時期起就不斷被加封——

宋徽宗時：立媽祖廟，賜額「順濟宮」

宋高宗時：加封為崇福夫人

宋光宗時：加封為靈惠妃

元世祖時：加封為護國明著天妃

明成祖時：加封為護國庇民普濟天妃

清聖祖時：加封為天后元君聖母娘娘

由此可見，從宋代（徽宗）至清代（康熙）媽祖連升六級。可以斷言，如果不是中國帝王朝代的潰滅，也許她還會得到更多的加封呢。隨着媽祖的晉升，她的神力也不斷擴大。她不但是海上的護衛神，還是驅瘟神、賜子神。

再説城隍，它也是中國的一位古神。據説是由《周禮》蜡祭八神之一的水庸衍化而來，可是民間卻傳説它是由水鬼變的。因此，粵人對城隍神的崇敬就含有兩重性：既拜它為鬼，又拜它為神，二者合而為一。是故，陸上的居民和水上的船民都奉祀它。順德倫教街道的城隍廟，祭鬼節當天不但要燒衣、奠酒、撒飯、打醮，還要到河邊去放燈。「放燈」也就是把點燃着的油燈放進河裏，隨水漂流，意謂讓燈照亮水中之鬼，使它們安渡，不要為害陽間。

世間有無像城隍爺這樣善良之神鬼，姑且不説。就城隍而言，它是善男信女的自我追求、自我安慰，也是信徒們心中真善美的偶像。歸根結蒂，神是由人來創造的，它是人的精神産物；反過來，它又支配着人，寄託着人的需求。這是一種最實在的造神觀和敬神觀。

不錯，信徒造神，神靠人拜；如果沒有人拜，神大概也就不復存在了。可是，這些木雕泥塑的神像，卻能吸引着千百萬善男信女，而且從古及今，這是為什麼？本書就為你提供一把鑰匙，謹此奉上，但願讀者滿意。

▲本文摘自《廣東地方神祇》前言，有刪減