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百家爭鳴的先秦諸子，是中國傳統思想的淵藪與泉源。春秋戰國時代，社會劇烈變動、知識普及、思想自由而活躍，諸子們以「當今之世，捨我其誰」的使命擔當，遊説救世。儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小説，九流十家，蜂出並作，各引一端。他們一方面激烈辯論，水火不容；一方面百慮一致，殊途同歸，都是入世或經世之術。相互之間可以論衡而融合，可以並行而不悖。中國思想綜合創新的基調走向由此確立。
目錄
出版說明
總序 – 陳洪、徐興無
緒言
本仁行義、以禮輔仁的孔孟
主仁倡禮的孔子
張揚性善以達仁政的孟子
主張性惡、崇尚禮法的荀子
荀子與孔、孟的思想區別
人性惡：荀子思想的奠基石
隆禮崇法：荀子思想的核心
秉持「無為而無不為」的老子
老子之「道」的內涵和特徵
道法自然，無為而無不為
貴柔處下，外其身而身存
由「齊物」而「逍遙」的莊子
莊子思想的基本內涵
以「齊物」達「逍遙」：莊子的世界觀和人生觀
倡導「兼相愛，交相利」的墨子
墨子思想的基本內涵
「兼愛」的實質和目的
「非攻」的實質和目的
以「交相利」為核心的思想體系
奉法執術、任勢尚變的韓非子
法家的思想淵源
「法」與「勢」、「術」結合：韓非子的法治思想
「不期修古，不法常可」的尚變精神
辨物正名、循名責實的名辯思潮
先秦名辯思潮概說
智慧盛筵：先秦名辯思潮諸辯題類解
敬順陰陽四時五行的陰陽家思想
先秦陰陽家概說
先秦的陰陽觀念
先秦的五行觀念
陰陽與五行觀念的合流
徐興無
1964年生，江蘇揚州人，教授、南京大學文學院院長，主要從事中國古代思想、學術和文學史研究。著有《白日薄西山──大漢帝國的衰亡》、《新譯〈金剛經〉》、《讖緯文獻與漢代文化構建》、《劉向評傳》等。
張峰屹
南開大學文學院教授、中國古代文學教研室主任、天津市中國古代文學會會長，著有《西漢文學思想史》、《兩漢經學與文學思想》等。
陳洪
南開大學講席教授、跨文化研究院院長，天津市文聯主席，教育部中文專業教學指導委員會主任，教育部文化素質教育指導委員會副主任，《文學與文化》主編，著有《中國小說理論史》、《結緣：文學與宗教》、《金聖歎傳》、《六大名著導讀》、《淺俗下的厚重》等。
百家爭鳴的先秦諸子，是中國傳統思想的淵藪與泉源。春秋戰國時代，社會劇烈變動、知識普及、思想自由而活躍，諸子們以「當今之世，捨我其誰」的使命擔當，遊説救世。儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小説，九流十家，蜂出並作，各引一端。他們一方面激烈辯論，水火不容；一方面百慮一致，殊途同歸，都是入世或經世之術。相互之間可以論衡而融合，可以並行而不悖。中國思想綜合創新的基調走向由此確立。
目錄
出版說明
總序 – 陳洪、徐興無
緒言
本仁行義、以禮輔仁的孔孟
主仁倡禮的孔子
張揚性善以達仁政的孟子
主張性惡、崇尚禮法的荀子
荀子與孔、孟的思想區別
人性惡：荀子思想的奠基石
隆禮崇法：荀子思想的核心
秉持「無為而無不為」的老子
老子之「道」的內涵和特徵
道法自然，無為而無不為
貴柔處下，外其身而身存
由「齊物」而「逍遙」的莊子
莊子思想的基本內涵
以「齊物」達「逍遙」：莊子的世界觀和人生觀
倡導「兼相愛，交相利」的墨子
墨子思想的基本內涵
「兼愛」的實質和目的
「非攻」的實質和目的
以「交相利」為核心的思想體系
奉法執術、任勢尚變的韓非子
法家的思想淵源
「法」與「勢」、「術」結合：韓非子的法治思想
「不期修古，不法常可」的尚變精神
辨物正名、循名責實的名辯思潮
先秦名辯思潮概說
智慧盛筵：先秦名辯思潮諸辯題類解
敬順陰陽四時五行的陰陽家思想
先秦陰陽家概說
先秦的陰陽觀念
先秦的五行觀念
陰陽與五行觀念的合流
徐興無
1964年生，江蘇揚州人，教授、南京大學文學院院長，主要從事中國古代思想、學術和文學史研究。著有《白日薄西山──大漢帝國的衰亡》、《新譯〈金剛經〉》、《讖緯文獻與漢代文化構建》、《劉向評傳》等。
張峰屹
南開大學文學院教授、中國古代文學教研室主任、天津市中國古代文學會會長，著有《西漢文學思想史》、《兩漢經學與文學思想》等。
陳洪
南開大學講席教授、跨文化研究院院長，天津市文聯主席，教育部中文專業教學指導委員會主任，教育部文化素質教育指導委員會副主任，《文學與文化》主編，著有《中國小說理論史》、《結緣：文學與宗教》、《金聖歎傳》、《六大名著導讀》、《淺俗下的厚重》等。
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