編輯手記
《空海傳》溯源唐密法脈,讀懂跨越中日的千年法緣
今年是日本佛教真言宗祖師空海大師誕生1250周年紀念,本局出版了由龍曜明編著的《空海傳》。弘法大師空海(774‑835),是唐密第八代祖師、日本真言宗開宗祖師,亦為日本文化的重要奠基人。他生於日本讚岐國,幼年天資聰穎,屢有修行感夢,早年研習儒典,立定學佛之志。二十歲剃度出家,二十二歲受比丘戒,因國內無人解讀《大毗盧遮那成佛神變加持經》,遂決心入唐求密法。
公元804年,空海隨遣唐使渡海,歷經海難抵達長安,拜青龍寺惠果大阿闍黎為師。惠果早已等候這位乘願而來的「法器」,在短短三個月內,將胎藏界、金剛界兩部密法、灌頂儀軌、曼荼羅圖像與法器悉數付囑於他,空海正式繼承唐密法脈。惠果圓寂後,空海攜經像法器回國,將唐密傳往日本。歸國之後,空海登壇辯論,闡述密教義理,感現種種瑞相,令真言宗大興。他獲賜高野山建立金剛峰寺,又得天皇賜東寺作為根本道場,建立灌頂制度,受灌頂者數以萬計。他嚴明戒律,強調三昧耶戒的重要,反對為名利求法,主張密貴在心傳而非執著文字。

公元835年,空海於高野山入法界大定,預言將待彌勒下生再出,後世追封為弘法大師。除弘傳密教之外,他開辦平民公費學校綜藝種智院,興修水利,引進各類技術;在文字、字典、詩文、書法、藝術、建築領域成就斐然,參與創製平假名,位列日本三書聖。空海所傳的東密法脈綿延千載,近代更回傳中國。他不僅是一代密教宗師,更以出世的智慧廣濟世間,深刻塑造日本的宗教與文化。
《空海傳》一書,文字敘事完整,架構清晰,依照序幕、求學、歸國弘化、入定、義理與文化貢獻順序鋪陳,把弘法大師空海的一生、密教法脈、思想與事跡融為一體。文風莊重典雅,兼具宗教文獻的虔誠感,既記載渡海求法、建寺立宗等史實,也收錄感應事蹟、大師誓願與遺訓,立體呈現人物形象。內容層次豐富,不局限於宗教修行,同時涵蓋教育、水利、文字書法等文化貢獻,完整展現大師身為宗教家與文化奠基人的雙重身分。文中交代法脈源流與後世傳承,點出東密回傳中國的脈絡,打通中日密教的關聯,兼具傳記與教史的價值。本書分原文、白話文語譯及全文英譯,適合中外讀者。

編輯手記
《空海傳》溯源唐密法脈,讀懂跨越中日的千年法緣
今年是日本佛教真言宗祖師空海大師誕生1250周年紀念,本局出版了由龍曜明編著的《空海傳》。弘法大師空海(774‑835),是唐密第八代祖師、日本真言宗開宗祖師,亦為日本文化的重要奠基人。他生於日本讚岐國,幼年天資聰穎,屢有修行感夢,早年研習儒典,立定學佛之志。二十歲剃度出家,二十二歲受比丘戒,因國內無人解讀《大毗盧遮那成佛神變加持經》,遂決心入唐求密法。
公元804年,空海隨遣唐使渡海,歷經海難抵達長安,拜青龍寺惠果大阿闍黎為師。惠果早已等候這位乘願而來的「法器」,在短短三個月內,將胎藏界、金剛界兩部密法、灌頂儀軌、曼荼羅圖像與法器悉數付囑於他,空海正式繼承唐密法脈。惠果圓寂後,空海攜經像法器回國,將唐密傳往日本。歸國之後,空海登壇辯論,闡述密教義理,感現種種瑞相,令真言宗大興。他獲賜高野山建立金剛峰寺,又得天皇賜東寺作為根本道場,建立灌頂制度,受灌頂者數以萬計。他嚴明戒律,強調三昧耶戒的重要,反對為名利求法,主張密貴在心傳而非執著文字。

公元835年,空海於高野山入法界大定,預言將待彌勒下生再出,後世追封為弘法大師。除弘傳密教之外,他開辦平民公費學校綜藝種智院,興修水利,引進各類技術;在文字、字典、詩文、書法、藝術、建築領域成就斐然,參與創製平假名,位列日本三書聖。空海所傳的東密法脈綿延千載,近代更回傳中國。他不僅是一代密教宗師,更以出世的智慧廣濟世間,深刻塑造日本的宗教與文化。
《空海傳》一書,文字敘事完整,架構清晰,依照序幕、求學、歸國弘化、入定、義理與文化貢獻順序鋪陳,把弘法大師空海的一生、密教法脈、思想與事跡融為一體。文風莊重典雅,兼具宗教文獻的虔誠感,既記載渡海求法、建寺立宗等史實,也收錄感應事蹟、大師誓願與遺訓,立體呈現人物形象。內容層次豐富,不局限於宗教修行,同時涵蓋教育、水利、文字書法等文化貢獻,完整展現大師身為宗教家與文化奠基人的雙重身分。文中交代法脈源流與後世傳承,點出東密回傳中國的脈絡,打通中日密教的關聯,兼具傳記與教史的價值。本書分原文、白話文語譯及全文英譯,適合中外讀者。
