編輯手記
《中國現代思想史稿》：現代文明的火種在屈辱世紀裏悄然播種
19世紀於中國究竟意味着什麼？袁偉時在《中國現代思想史稿》開篇拋出這一命題，並給出了極具辯證深度的答案：這既是中華民族深陷劫難的屈辱世紀，也是悄然播種現代文明火種的百年。兩種特質相互交織，構成了整部著作內在的思想張力。
袁偉時以1833年為起點切入近代思想脈絡。這一年，普魯士傳教士郭實臘在廣州創辦《東西洋考每月統記傳》，中國人首次從刊物中接觸到自主權利、言論自由等理念。也正因這一思想傳播的關鍵節點，作者將新文化運動的源頭大幅上溯，突破了傳統的歷史敍事框架。
書中用大量筆墨刻畫「睜眼看世界」的思想先驅，他們目光超前，卻無人回應。魏源便是典型代表，1842年他編撰《海國圖志》，不僅主張師法西方完善的制度章程，提議在虎門設立特區引進先進技術，更率先提出天子亦是民眾中之一員的平等思想。然而，這些遠見卓識「沒有被當局關注，更談不上採納」。
挖掘被歷史塵封的思想家，是這部著作尤為珍貴的價值所在。諸多曾被遺忘的學人，經由袁偉時的梳理重新走入大眾視野，杜亞泉即是其中之一。「杜亞泉逝世後，不但他的生平和功業少有人提及，就連他的名字也似乎漸漸湮沒無聞了」，但袁偉時不惜以二十三頁篇幅，詳細評述其曲折的思想歷程，還原一位近代思想者的真實面貌。全書共為三十多位人物設立專章，填補了思想史研究的諸多空白。
治學立身，袁偉時始終秉持不人云亦云的準則。這部五十餘萬字的著作，絕非簡單的史料堆砌。為潛心著書，他摘錄數百萬字文獻資料，手寫摘抄稿堆滿三個櫃子，以扎扎實實的原始積累為根基，在嚴謹考證之上發出獨立的學術聲音。
袁偉時說，歷史研究就該回答「我們從哪裏來，往哪裏去」；並直言：「人是思想的囚徒」——觀念的枷鎖遠比有形的鐵窗更難掙脫，身處思想桎梏中的人，往往難以看清自身的局限。而《中國現代思想史稿》耗費多年心力成書，初衷便是為世人推開一扇思想之窗，釐清關乎民族興衰的精神路標。
它沒有給出標準答案，卻提出了足夠讓後人沉思與爭論一生的真問題。或許，這就是思想史最好的模樣。
本書以獨樹一幟的新觀點、完整的新體系及新挖掘出來的豐富史料，全面地介紹鴉片戰爭前後到1930年代初中國思想文化的嬗變，從現代思想的誕生、分期、辛亥革命給思想領域帶來的影響，到新文化運動思潮的分化等一系列問題，進行了全新地探索，論及思想者近百人，專章詳述者達30多人，充滿思想張力與認識創見，為讀者打開了重新認識近代思想的一扇窗。
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編輯手記
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袁偉時以1833年為起點切入近代思想脈絡。這一年，普魯士傳教士郭實臘在廣州創辦《東西洋考每月統記傳》，中國人首次從刊物中接觸到自主權利、言論自由等理念。也正因這一思想傳播的關鍵節點，作者將新文化運動的源頭大幅上溯，突破了傳統的歷史敍事框架。
書中用大量筆墨刻畫「睜眼看世界」的思想先驅，他們目光超前，卻無人回應。魏源便是典型代表，1842年他編撰《海國圖志》，不僅主張師法西方完善的制度章程，提議在虎門設立特區引進先進技術，更率先提出天子亦是民眾中之一員的平等思想。然而，這些遠見卓識「沒有被當局關注，更談不上採納」。
挖掘被歷史塵封的思想家，是這部著作尤為珍貴的價值所在。諸多曾被遺忘的學人，經由袁偉時的梳理重新走入大眾視野，杜亞泉即是其中之一。「杜亞泉逝世後，不但他的生平和功業少有人提及，就連他的名字也似乎漸漸湮沒無聞了」，但袁偉時不惜以二十三頁篇幅，詳細評述其曲折的思想歷程，還原一位近代思想者的真實面貌。全書共為三十多位人物設立專章，填補了思想史研究的諸多空白。
治學立身，袁偉時始終秉持不人云亦云的準則。這部五十餘萬字的著作，絕非簡單的史料堆砌。為潛心著書，他摘錄數百萬字文獻資料，手寫摘抄稿堆滿三個櫃子，以扎扎實實的原始積累為根基，在嚴謹考證之上發出獨立的學術聲音。
袁偉時說，歷史研究就該回答「我們從哪裏來，往哪裏去」；並直言：「人是思想的囚徒」——觀念的枷鎖遠比有形的鐵窗更難掙脫，身處思想桎梏中的人，往往難以看清自身的局限。而《中國現代思想史稿》耗費多年心力成書，初衷便是為世人推開一扇思想之窗，釐清關乎民族興衰的精神路標。
它沒有給出標準答案，卻提出了足夠讓後人沉思與爭論一生的真問題。或許，這就是思想史最好的模樣。
本書以獨樹一幟的新觀點、完整的新體系及新挖掘出來的豐富史料，全面地介紹鴉片戰爭前後到1930年代初中國思想文化的嬗變，從現代思想的誕生、分期、辛亥革命給思想領域帶來的影響，到新文化運動思潮的分化等一系列問題，進行了全新地探索，論及思想者近百人，專章詳述者達30多人，充滿思想張力與認識創見，為讀者打開了重新認識近代思想的一扇窗。
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