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魯迅曾說過：「中國根柢全在道教。」「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」
道教是中國古代巫術、民間信仰與道家思想凝聚而成的本土宗教，在宗教、哲學、美學、文學、科技等諸多方面對中國人的思想與生活產生了浪漫而深刻的影響。道教探索宇宙的奧秘，尋找長生的秘訣，故而煉丹、畫符、運氣、行醫；道教並不禁欲，但擯棄名利，故而仙樂飄緲，男女神交；道教並不玄想，但追求超越，故而飲酒服藥，羽化登仙。道教熱愛生命，崇尚自然，抱樸歸真。
目錄
出版說明
總序 陳洪、徐興無
什麼是道教
022 宗教及宗教的意義
031 中國古代社會的宗教狀況
040 道教的名義、內涵與實質
道教的淵源與形成
047 道教的原始資源
051 道教的直接來源
060 道教的整合與「形成」
道教的叢生化和包容化發展
086 隋唐五代時期
097 兩宋時期金元時期
120 明清時期
道教的義理化歷程與文化創造
132 抱樸歸真：道教神學的核心
140 蓬山縹緲：道教與文學、藝術
160 步罡踏斗：道教儀式與戲劇、音樂
175 不死有術：道教方術與中國古代前科技
道教與社會一般宗教生活
190 道教的普化
195 歲時薦享：道教與民間祭祀
212 出人入神：道教與俗神的建構
227 善慶惡殃：道教與佛、儒的融合及社會一般信仰的道德信條
趙益
南京大學文學院古典文獻研究所教授，著有《王霸義利：北宋王安石改革批判》、《古典術數文獻述論稿》、《六朝南方神仙道教與文學》、《六朝隋唐道教文獻研究》等。
王楚
南京大學文學院碩士研究生。
魯迅曾說過：「中國根柢全在道教。」「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」
道教是中國古代巫術、民間信仰與道家思想凝聚而成的本土宗教，在宗教、哲學、美學、文學、科技等諸多方面對中國人的思想與生活產生了浪漫而深刻的影響。道教探索宇宙的奧秘，尋找長生的秘訣，故而煉丹、畫符、運氣、行醫；道教並不禁欲，但擯棄名利，故而仙樂飄緲，男女神交；道教並不玄想，但追求超越，故而飲酒服藥，羽化登仙。道教熱愛生命，崇尚自然，抱樸歸真。
目錄
出版說明
總序 陳洪、徐興無
什麼是道教
022 宗教及宗教的意義
031 中國古代社會的宗教狀況
040 道教的名義、內涵與實質
道教的淵源與形成
047 道教的原始資源
051 道教的直接來源
060 道教的整合與「形成」
道教的叢生化和包容化發展
086 隋唐五代時期
097 兩宋時期金元時期
120 明清時期
道教的義理化歷程與文化創造
132 抱樸歸真：道教神學的核心
140 蓬山縹緲：道教與文學、藝術
160 步罡踏斗：道教儀式與戲劇、音樂
175 不死有術：道教方術與中國古代前科技
道教與社會一般宗教生活
190 道教的普化
195 歲時薦享：道教與民間祭祀
212 出人入神：道教與俗神的建構
227 善慶惡殃：道教與佛、儒的融合及社會一般信仰的道德信條
趙益
南京大學文學院古典文獻研究所教授，著有《王霸義利：北宋王安石改革批判》、《古典術數文獻述論稿》、《六朝南方神仙道教與文學》、《六朝隋唐道教文獻研究》等。
王楚
南京大學文學院碩士研究生。
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