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「惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」 （《孟子．告子上》）
孔子為挽救周文，創造性地闡釋「仁」的觀念；孟子依此，主張人性本善，提出四端之心，擴而充之，即成仁義禮智，是為中華傳統文化裏重要的道德基礎。爾後多位思想家加以深化、詮釋、演繹，令其內涵更充沛、更豐盈。
本書介紹中國古代各思想家對仁、義、禮、智的論說，嘗試釐清四種觀念的歷史脈絡和演變，並對不同思想家的說法加以比較，務求讀者能概括認識儒家的核心所在。
目錄
出版說明
總序 陳洪、徐興無
導語—中國傳統美德與東方人道主義精神的一道靚麗霞光
021 多樣化的概括：千古相傳的中華美德
024 人倫、人性、人道：東方人道精神
034 「通理」「常道」：仁、義、禮、智的價值定位
仁—中華傳統道德精神的魂魄
047 仁學新創：「天不生仲尼，萬古長如夜」
065 仁學發展：從孟子到宋明諸儒
義—中華傳統道德精神的輔翼
125 以義輔仁，「見利思義」：儒家的義德觀
166 「兼愛」「貴義」，謀取公利：墨子的義德觀
禮—中華傳統道德精神的骨幹
192 仁禮結合，內仁外禮：孔孟的創論
211 化性起偽，以禮治國：荀子的貢獻
236 禮的規範化、制度化：「三禮」的特徵與精神
智—中華傳統道德精神的血脈
256 智德生成：從孔墨到孟荀
281 智德發展：從漢唐到宋明
結語
307
周德豐
南開大學哲學院教授，著有《中國近代哲學研究》、《中國現代文化哲學》（合著）、《中國現代人生哲學》（合著）、《中國哲學小史》（合著）等，參加編著方克立主編的《中國哲學大辭典》。
李承福
發表論文《據舊開新——錢穆文化觀研究》等。
「惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」 （《孟子．告子上》）
孔子為挽救周文，創造性地闡釋「仁」的觀念；孟子依此，主張人性本善，提出四端之心，擴而充之，即成仁義禮智，是為中華傳統文化裏重要的道德基礎。爾後多位思想家加以深化、詮釋、演繹，令其內涵更充沛、更豐盈。
本書介紹中國古代各思想家對仁、義、禮、智的論說，嘗試釐清四種觀念的歷史脈絡和演變，並對不同思想家的說法加以比較，務求讀者能概括認識儒家的核心所在。
目錄
出版說明
總序 陳洪、徐興無
導語—中國傳統美德與東方人道主義精神的一道靚麗霞光
021 多樣化的概括：千古相傳的中華美德
024 人倫、人性、人道：東方人道精神
034 「通理」「常道」：仁、義、禮、智的價值定位
仁—中華傳統道德精神的魂魄
047 仁學新創：「天不生仲尼，萬古長如夜」
065 仁學發展：從孟子到宋明諸儒
義—中華傳統道德精神的輔翼
125 以義輔仁，「見利思義」：儒家的義德觀
166 「兼愛」「貴義」，謀取公利：墨子的義德觀
禮—中華傳統道德精神的骨幹
192 仁禮結合，內仁外禮：孔孟的創論
211 化性起偽，以禮治國：荀子的貢獻
236 禮的規範化、制度化：「三禮」的特徵與精神
智—中華傳統道德精神的血脈
256 智德生成：從孔墨到孟荀
281 智德發展：從漢唐到宋明
結語
307
周德豐
南開大學哲學院教授，著有《中國近代哲學研究》、《中國現代文化哲學》（合著）、《中國現代人生哲學》（合著）、《中國哲學小史》（合著）等，參加編著方克立主編的《中國哲學大辭典》。
李承福
發表論文《據舊開新——錢穆文化觀研究》等。
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