王陽明是明代哲學家、教育家、書法家兼軍事家，他納佛入儒，提倡「致良知」，「知行合一」，集心學之大成，學問與事功皆堪稱明朝第一流人物。

本書從王陽明言行、著作中擷取一百餘條箴言，闡發這位不世出偉人治學處世的秘笈，以為當今讀者鏡鑒。

目錄

序 viii

第壹章 把知與行當作是一件事 〇〇一

一 知是行的主意，行是知的工夫。/ 〇〇二

二 知行本為一體，共同切於身心。/ 〇〇四

三 念念遵循天理，內心自然寧靜。/ 〇〇六

四 情感收發有度，調停適中最好。/ 〇〇八

五 務實之心要重，務名之心要輕。/ 〇一〇

六 知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。/ 〇一二

七 既要戒懼守靜，又要隨緣應物。/ 〇一四

八 工夫不離本體，本體原無內外。/ 〇一六

九 合着本體是工夫，做得工夫識本體。/ 〇一八

十 念頭產生之時，行動已在其中。/ 〇二〇

第貳章 在意念發起時反省察覺 〇二三

一 篤信前聖先賢，不如反身以求。/ 〇二四

二 格物就是格心，去除意念不正。/ 〇二六

三 人心若正即道心，道心失正即人心。/ 〇二八

四 悔固然可貴，改後不必執着。/ 〇三〇

五 用戒懼守衛念頭，避免流入惡念。/ 〇三二

六 誠意是學問頭着腦，也需要格致工夫。/ 〇三四

七 格物是誠意工夫，明善是誠身工夫。/ 〇三六

八 格物轉向正心，惟求能得其心。/ 〇三八

九 意念發起之時，進行省察克治。/ 〇四〇

第叁章 任何學習都要落實於身心 〇四三

一 言行以收斂為主，發散是不得已。/ 〇四六

二 大道難以言傳，必須自修自。/ 〇四八

三 不論境界效驗，一心向善改過。/ 〇五〇

四 獨知時用功是謹獨，共知處用功是作偽。/ 〇五二

五 人人心中有仲尼，結合經籍去體。/ 〇五四

六 道乃天下公器，只須服從真理。/ 〇五六

七 學問充實自己，工夫重於效驗。/ 〇五八

八 倘若被人厭惡，尋找自身缺點。/ 〇六〇

九 學習不為功利，只要有益身心。/ 〇六二

第肆章 讓生命操起志向之舵 〇六五

一 破山中賊易，破心中賊難。/ 〇六六

二 人若不立志，有如無舵。/ 〇六八

三 人格修養如樹，誠孝的心是根。/ 〇七〇

四 去除私欲遮蔽，成就完美人格。/ 〇七二

五 向下紮實用功，向上體達天道。/ 〇七四

六 為學須先立志，漸漸水到渠成。/ 〇七六

七 持志要如心痛，避免雜念雜。/ 〇七八

八 做人好比煉金，成色最為關。/ 〇八〇

九 德性重於才力，摒除功利之心。/ 〇八二

十 消除比較分別，人人功德圓滿。/ 〇八四

十一 種樹必培其根，種德必養其心。/ 〇八六

十二 拋棄虛名實利，專注於天理自然。/ 〇八八

十三 人胸中各有個聖人。/ 〇九〇

十四 立德猶如建屋，文藝掛做門。/ 〇九二

十五 一棒一條痕，一摑一拳血。/ 〇九四

十六 超越生死之，聖道即在本心。/ 〇九六

十七 孔孟之學如日月，不需再向別處求。/ 〇九八

第伍章 在世事上磨煉才能進步 一〇一

一 經書也是歷史，學會判別是非。/ 一〇二

二 交友以誠相待，戒除優越心理。/ 一〇四

三 省察是有事時存養，存養是無事時省察。/ 一〇六

四 事變皆是人情，時時守護內心。/ 一〇八

五 邪鬼不能迷人，只是人心自迷。/ 一一〇

六 若知晝夜，即知死生。/ 一一二

七 既不流於張狂，也不失於虛寂。/ 一一四

八 知新必由溫故，溫故乃所以知新。/ 一一六

九 遵循自然即是靜，聽從私欲未嘗靜。/ 一一八

十 必須事上磨練，才能氣定神閒。/ 一二〇

十一 倘若一味好靜，遇事必然忙亂。/ 一二二

十二 好心態關乎生死，常快活便是工夫。/ 一二四

十三 大道不離世間，不可空鍋煮飯。/ 一二六

第陸章 我們的心與萬物本是一體 一二九

一 人天民物本一體，儒佛老莊皆可用。/ 一三〇

二 天下本是一家，眾人本為一體。/ 一三二

三 天地間萬象，與我心相通。/ 一三四

四 心外無物，心外無理。/ 一三六

五 身之主宰便是心，意之所發時格物。/ 一三八

六 心之本體即天理，無論動靜皆泰然。/ 一四〇

七 如能不動於氣，即得天理之靜。/ 一四二

八 心體本無一物，不可執着善惡。/ 一四四

九 若無真己，便無軀殼。/ 一四六

十 心體即良知，無起無不起。/ 一四八

十一 正心誠意致知格物，本質上都是一事。/ 一五〇

十二 無心則無身，無身則無心。/ 一五二

十三 善惡之法不放棄，視如幻相莫執着。/ 一五四

十四 萬物是良知的發用，求本源於心之感應。/ 一五六

十五 天地萬物與人原是一體。/ 一五八

十六 此花不在心外，看時方才鮮明。/ 一六〇

十七 心不是那塊血肉，以萬物感應為體。/ 一六二

十八 太陽無照無不照，心體無知無不知。/ 一六四

十九 無善無惡心之體，統攝超越萬物。/ 一六六

第柒章 莫讓私欲遮蔽良知的鏡子 一六九

一 只要心如明鏡，不怕不能照物。/ 一七〇

二 良知與情感交融，不執着也不排斥。/ 一七二

三 良知如鏡不留染，情順萬事而無情。/ 一七四

四 良知不滯於見聞，而亦不離於見聞。/ 一七六

五 思想是邪是正，無法瞞過良知。/ 一七八

六 不欺人則能察覺人欺，若自信則一切明曉。/ 一八〇

七 良知當下具足，不離日常行為。/ 一八二

八 心體只有一個，部分即是全體。/ 一八四

九 如果違了天理，便與禽獸無異。/ 一八六

十 靜處體以收心，事上磨煉去私欲。/ 一八八

十一 當下心收攝一切，便能一了百了。/ 一九〇

十二 七情自然流動，一執着便成私欲。/ 一九二

十三 千聖皆過影，良知乃吾師。/ 一九四

十四 心體本自弘毅，莫讓私欲蔽累。/ 一九六

第捌章 發掘我們心靈的直覺力 一九九

一 理表現在哪裏，就在那裏用功。/ 二〇〇

二 專一與精深一體，節制流蕩人心。/ 二〇二

三 安於自身條件，不可武斷追求。/ 二〇四

四 心性上用功勘破，事理一覽無遺。/ 二〇六

五 蕩滌一應私心，避免偏倚染着。/ 二〇八

六 從已發之意下手，回復心體之正。/ 二一〇

七 循理便是善，動氣便是惡。/ 二一二

八 灌天理之根，刈除習氣雜草。/ 二一四

九 隨事致其良知，必能聰明堅強。/ 二一六

十 良知應對事務，事務即是修身。/ 二一八

十一 千變萬化一切事，為求自慊致良知。/ 二二〇

十二 不求料事如神，若求即是私欲。/ 二二二

十三 從孝敬父母開始，學問工夫打成一片。/ 二二四

十四 實實落落依良知，便能着穩當快樂。/ 二二六

十五 終身專一於治本，勝過事物上尋討。/ 二二八

十六 以義為原則，自然沒有執着。/ 二三〇

十七 致良知不要間斷，心性則縱橫自在。/ 二三二

十八 良知完完全全，清楚判斷是非。/ 二三四

十九 心如斑駁之鏡，必須磨刮一番。/ 二三六

第玖章 平實快樂的心靈教育法 二三九

一 只可大而化之，不可引而自高。/ 二四〇

二 心術忠信篤敬，避免欺妄非僻。/ 二四二

三 孩子心中喜悅，自然樂於向學。/ 二四四

四 行為禮節，不可放蕩。/ 二四六

五 愛親敬長，不可懈怠。/ 二四八

五 道必學而後明，講學之外無明道。/ 二五〇

六 功課不在多少，貴在精熟與否。/ 二五二

七 針對氣質施教，造就個性人格。/ 二五四

八 與愚夫愚婦同德，不做社會異端。/ 二五六

九 聖愚良知相同，不可高高在上。/ 二五八

十 滿街都是聖人，只為習氣遮迷 。/ 二六〇

十一 真聖賢並無崖岸，人人可學而至。/ 二六二

十二 大道本無窮盡，問難有助發揮。/ 二六四

十三 心外無學。/ 二六六

十四 參考文獻/ 二六八

王春永

70年代出生，文學學士、法學碩士，曾在洛陽、蘭州和內蒙古等地讀書和工作，現居深圳。在海外和大陸出版的主要著作有《圖解周易》（香港中華書局）、《超譯王陽明》（香港中華書局）、《圖說莊子100名言》（廣西人民出版社）、《博弈論的詭計》（中國發展出版社）、《活得輕鬆的生活法則》（香港三聯書店）、《贏得輕鬆的博弈法則》（香港三聯書店）等。

蔡潔

女，1997年畢業於河北師範大學中文系，獲碩士學位，河北景縣中學高級教師，獲“全國優秀實驗教師”稱號。

孫小明

80後，資深媒體人。深圳作家協會成員，《知音》簽約作者。作品散見於國內各大期刊雜誌，已發表作品40餘萬字，代表作《愛情巴士站》。