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人文世界的基本關係圍繞人與自然 ,人際社會關係與個體身心關係 。 于個體的成長,離不開對世界演化的認知,對生命意義的「觀想」,以「主觀唯識」辨析「客觀形態」,在「生活與創造」過程中持續「內向修持」。于社會文明, 宗教,政治,科學,經濟與哲學五大領域的文化成果,具有「火,土,金,水,木」的屬性,生克運化而無窮無盡 。 人與社會,心性與文明,同質同性。心性蒙蔽則本元暗淡,文明退化則社會失衡。正本清源,應知道元啟;撥亂反正,應能夠辨析;有序運行,應完善系統。
帶著這樣的思考與願望,本書以簡易的「三元觀」,變易的「五行論」,不易的「圓融法」,簡稱「三五一」 , 作為生命認知與踐行的基本工具,對個人心性與社會文明,進行系統的辨析,希望借此成為「理性的存在者」,還原一個清明的心境,進而具有自由抉擇的能力,助力一個文明的世界。
李永超
經濟學博士。90 年代初加入廈門作家協會,創辦香港《中國資本》雜誌,曾為香港《頭條財經報》專欄作家。中國公共文化研究與促進會會長 ,香港衡谷文化產業集團公司董事長 。
人文世界的基本關係圍繞人與自然 ,人際社會關係與個體身心關係 。 于個體的成長,離不開對世界演化的認知,對生命意義的「觀想」,以「主觀唯識」辨析「客觀形態」,在「生活與創造」過程中持續「內向修持」。于社會文明, 宗教,政治,科學,經濟與哲學五大領域的文化成果,具有「火,土,金,水,木」的屬性,生克運化而無窮無盡 。 人與社會,心性與文明,同質同性。心性蒙蔽則本元暗淡,文明退化則社會失衡。正本清源,應知道元啟;撥亂反正,應能夠辨析;有序運行,應完善系統。
帶著這樣的思考與願望,本書以簡易的「三元觀」,變易的「五行論」,不易的「圓融法」,簡稱「三五一」 , 作為生命認知與踐行的基本工具,對個人心性與社會文明,進行系統的辨析,希望借此成為「理性的存在者」,還原一個清明的心境,進而具有自由抉擇的能力,助力一個文明的世界。
李永超
經濟學博士。90 年代初加入廈門作家協會,創辦香港《中國資本》雜誌,曾為香港《頭條財經報》專欄作家。中國公共文化研究與促進會會長 ,香港衡谷文化產業集團公司董事長 。