新視野中華經典文庫
《商君書》所談及的治國原則、策略與方法,與現代管理亦有相通之處。是書雖然主要着墨於國家事務,面向的讀者對象卻不僅限於帝王。書中涉及的政府立法、行政等,對執法官員也是適用的,可釐清管治的內涵,以實現有效管理。閱讀《商君書》即可了解古代中國人的管理思維和整個管理體系在國家政治中的落實。 ——梁萬如 《商君書》,又叫《商君》、《商子》、《商君子》,作者是誰至今仍有不同的說法,但學界一般認為此書乃商鞅及其後學所著。據《漢書·藝文志》載,《商君書》共二十九篇。實際上,該書現存二十六篇,其中兩篇只存目而沒有內容。 《商君書》是戰國時期法家學派的代表作之一,該書解决了在當時條件下實行變法的理論基礎問題,提出了變法的幾大原則,既有宏觀理論闡述,也有具體的法令軍規。
中國自古以來重視童蒙教育,先賢編教材寓識字教育於道德教育之中。眾多中國傳統童蒙教材中,《三字經》、《千字文》、《百家姓》尤為重要,後人更把三書合稱為「三、百、千」。本書把「三、百、千」三書合為一冊,除了注意文獻校對及注釋外,更多從今天兒童心智教育的角度,闡述三書在二十一世紀教育上的價值。   目錄: 為學者必有初──《三字經》《百家姓》《千字文》導讀………………………..001 三字經全文……………………………………044 譯注及導讀……………………………………050 百家姓全文……………………………………114 譯注及導讀……………………………………116 千字文全文……………………………………382 譯注及導讀……………………………………386 名句索引………………………………………445
《水經注》因注《水經》而得名,《水經》一書約一萬餘字,《唐六典•注》說其「引天下之水,百三十七」。《水經注》看似為《水經》之注,實則以《水經》為綱,詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等,是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠,文筆絢爛,語言清麗,具有較高的文學價值。由於書中所引用的大量文獻中很多在後世散失了,所以保存了許多資料。       著名學者推介:  酈道元的《水經注》是拿水道交通為主,都邑附見在水道的旁邊,又把這些都邑曾經發生了些甚麼事也一併記下。這部《水經注》,固然是一部地理書,實際是一部極有價值的歷史書。而這書描寫各地風土景色,描寫得非常好。於是《水經注》就變成為文學家所注意的一部書。 ——錢穆《中國史學名著》(有刪節) 《水經注》為北魏末酈道元所寫,是為《水經》做注,講當時的水道。這本書牽涉的範圍很廣,以時代而言,包括了先秦、秦漢、魏晉南北朝,內容包羅萬象。這本書在當時可稱是空前的,直到今天也還是絕後,非常的了不起。 ——嚴耕望《中古時代幾部重要地理書》(有刪節)
《詩經》又名《詩》《詩三百》《三百篇》,是中國古代最早的詩歌集子。春秋時期,孔子教訓他的兒子孔鯉時說:「小子何莫學夫《詩》?詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名。」可見對《詩經》的推崇。 ——陳致
王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),幼名雲,字伯安,號陽明子,諡文成,人稱王陽明。浙江紹興府餘姚縣(今浙江省寧波餘姚市)人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家,官至南京兵部尚書、都察院左都禦史,因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯,隆慶時追贈侯爵。王守仁是陸王心學之集大成者,非但精通儒、釋、道三教,而且能夠統軍征戰,是中國歷史上罕見的全能大儒。 因他曾在貴陽修文陽明洞天居住,自號陽明子,故被學者稱為陽明先生,後世現在一般都稱他為王陽明,其學說世稱「陽明學」,提倡知行合一、致良知。在中國、日本、朝鮮半島都有重要而深遠的影響。王守仁留有三本傳世之作《傳習錄》、《陽明全書》(即《王文成公全書》)三十八卷(門人所輯)、《大學問》。   我最初就很得益於王陽明「知行合一」哲學的心傳,王陽明的《傳習錄》闡明「致良知」的道理,奠定了我求學做事的根本。 ——蔣介石 王陽明提出「知行合一」說,是想來補救朱熹知行相脫離的偏向和弊病。他主張即知即行,知行之間沒有長遠的距離,當知道時直接發為行為。一念之動就是行。他的「知行合一」說使得一般平民均可在短期內受到感悟,使得滿街的人均可以做聖人;使得人人相信他當下的直觀、直感或內心的認識,因而敢於打擊傳統的風俗禮教、聖賢權威和書本上的教條。 ——現代「新心學」創立者賀麟 (宋明)理學之有姚江(王陽明),如百川之赴海,所謂不達而不止者也。 ——錢穆 陽明早年繼承了宋代道學傳統,仍有「致君行道」的抱負。但王受廷杖、貶龍場之後,此念已斷。他在龍場頓悟所發展出來的「致良知」教,仍然以「治天下」為最後的歸宿,不過他對皇帝與朝廷已不抱多大指望,轉而訴諸民間社會。明代已不存在「聖君賢相」的格局,他的眼光從由上而下的政治改革轉向由下而上的社會革新運動。因此「覺民行道」代替了「致君行道」。 ——余英時 陽明提倡良知,學者修養身心之法,簡單直捷。其文字機鋒,尤能直湊精微,發人深省。熟讀此選,其在道德上之補助,必較諸有益,於作文者為尤大。 ——范皕誨  
 《近思錄》好看。四子,六經之階梯;《近思錄》,四子之階梯。 ——朱熹 十四卷的《近思錄》等於把北宋重要儒者的思想言論分成十四類。由於選擇精要、分類嚴謹,此書可說是把北宋儒者的內聖外王的學問規模、重要見解做了系統性的鋪排。 ——楊祖漢
《左傳》自宋以來,列於「五經」,形成國民常識之一部。故雖非專門史學家亦當一讀。其中嘉言懿行,有益修養及應世之務者不少,宜闇記或鈔錄之。 《左傳》文章優美,其記事文對於極複雜之事項,如五大戰役等,綱領提絜得極嚴謹而分明,情節敍述得極委曲而簡潔,可謂極技術之能事。其記言文,淵懿美茂,而生氣勃勃。後此亦殆未有其比。又其文雖時代甚古,然無佶屈聱牙之病,頗易誦習。故專以學文為目的,《左傳》亦應在精讀之列也。 ——梁啟超《要籍解題及其讀法》  
 張騫鑿空,未睹昆侖;唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命,乃得西遊。吾以老布衣,孤筇(杖)雙屨,窮河沙,上昆侖,歷西域,題名絕國,與三人而為四,死不恨矣。 ——徐霞客自述 其與人爭奇逐勝,欲賭身命。已而遊黃山、匡廬;入閩,登武夷,泛九鯉湖;入楚,謁玄嶽;北遊冀、嵩,上華山;窮閩山之勝,遇盜於湘江。復尋西南諸夷境,滇南之觀亦幾盡矣。並以〈溯江紀源〉一篇寓余,言〈禹貢〉岷山導江非發源也。霞客記遊之書,高可隱几。當為古今遊記之最。 ——明末清初江南文壇盟主錢牧齋 徐霞客(1587—1641),名宏祖,明代萬曆到崇禎間江蘇江陰人。徐霞客自22歲(1607年)新婚那年開始旅遊,直到去世前一年(1640年),跋涉了許多前人未到的荒野地區,往往露宿於荒野。足跡遍歷北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、雲南、貴州等十六省,所到之處,探幽尋秘,並記有遊記,記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。為紀念徐霞客,他所到之處,基本有徐霞客紀念標誌。明末清初名士黃道周、文震孟、錢謙益、項煜、陳仁錫等與徐霞客經常唱和。
 「君,舟也;人,水也。水能載舟,亦能覆舟。」 「以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。」 「國以人為本,人以衣食為本。」 《貞觀政要》一書輯錄了唐太宗李世民與其大臣們,如魏徵、房玄齡、杜如晦等數十人的對答、議論和奏疏,以及治國安邦的理論觀點和政策舉措,是一部政論性歷史文獻,也是研究中國古代政治典範以至相關思想的重要典籍。 ──羅永生   《貞觀政要》導讀 〇〇一 卷一 君道第一 〇一六 政體第二 〇三〇 卷二 任賢第三 〇五二 求諫第四 〇七二 納諫第五 〇八六 卷三 君臣鑒戒第六 一一六 擇官第七 一三三 封建第八 一四三 卷四 太子諸王定分第九 一五二 尊敬師傅第十 一六一 教戒太子諸王第十一 一六七 規諫太子第十二 一七八 卷五 仁義第十三 一八六 忠義第十四 一九一 孝友第十五 一九七 公平第十六 二〇二 誠信第十七 二一二 卷六 儉約第十八 二一八 謙讓第十九 二二三 仁惻第二十 二二八 慎所好第二十一 二三一 慎言語第二十二 二三七 杜讒邪第二十三 二四三 悔過第二十四 二四九 奢縱第二十五 二五四 貪鄙第二十六 二五九 卷七 崇儒學第二十七 二六六 文史第二十八 二七三 禮樂第二十九 二七七 卷八 務農第三十 二九〇 刑法第三十一 二九五 赦令第三十二 三〇一 貢賦第三十三 三〇六 辯興亡第三十四 三一一 卷九 征伐第三十五 三一六 安邊第三十六 三二三 卷十 行幸第三十七 三三二 畋獵第三十八 三三七 災祥第三十九 三四二 慎終第四十 三四六 名句索引 三五三  
封面文案 「驟雨過,珍珠亂撒,打遍新荷。」 「雖無刎頸交,卻有忘機友。」 「興,百姓苦;亡,百姓苦。」 「新啼痕壓舊啼痕,斷腸人憶斷腸人。」 封底文案 唐詩、宋詞之後,中國文學迎來了又一座高峰——元曲。正如元代人羅宗信《中原音韻序》所言:「世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府,誠哉!」但元曲一直尚無影響較廣的選本,直到曲學大家吳梅先生高足任中敏先生於一九二六年編成《元曲三百首》,其後同門盧前先生略加刪補,於一九四五年初在中華書局出版,仍名為《元曲三百首》。此後,這一本子成為影響最大的元曲選本。自問世以來,以此本為據進行譯注、賞析的《元曲三百首》層出不窮,逐漸取得與《唐詩三百首》、《宋詞三百首》並駕齊驅的地位。 —— 向鐵生 康震 
 封面文案: 「大學之道,在明明德,在新民,在止於至善。」 「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。」 「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」 「自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。」 封底文案: 《大學》講大學之道,雖遠在先秦時代,但它的道理卻有永恆而普遍的價值,值得現代人好好學習。它的教訓可以用以下的話概括:「萬丈高樓從地起,為學做人同一理。」 ──劉桂標   《中庸》說的便是中國人教人立志發心,教人做君子、做聖人的教育。《中庸》說盡性立誠,就是要去除人心中夾雜的羨慕和卑屈,然後做一個堂堂正正的君子,成就自己,成就別人,成就世界。《中庸》對今天的中國人是別具意義的。 ──方世豪 目錄 大學 古代的大學之道——《大學》導讀 〇〇一 經一章 〇〇九 傳第一章 〇一七 傳第二章 〇二〇 傳第三章 〇二二 傳第四章 〇三〇 傳第五章 〇三二 傳第六章 〇三六 傳第七章 〇四二 傳第八章 〇四四 傳第九章 〇四七 傳第十章 〇五五 中庸 《中庸》的現代意義——《中庸》導讀 〇七一 第一章 〇九三 第二章 〇九九 第三章 一〇一 第四章 一〇三 第五章 一〇五 第六章 一〇六 第七章 一〇八 第八章 一一〇 第九章 一一二 第十章 一一四 第十一章 一一六 第十二章 一一八 第十三章 一二〇 第十四章 一二三 第十五章 一二五 第十六章 一二七 第十七章 一二九 第十八章 一三一 第十九章 一三四 第二十章 一三七 第二十一章 一四六 第二十二章 一四九 第二十三章 一五一 第二十四章 一五三 第二十五章 一五六 第二十六章 一五八 第二十七章 一六二 第二十八章 一六五 第二十九章 一六八 第三十章 一七一 第三十一章 一七三 第三十二章 一七六 第三十三章 一七八 名句索引 一八三
封面文案 「天地含精,萬物化生。」 「故物不至者則不反。」 「大道以多歧亡羊,學者以多方喪生。」 「君子必慎為善。」 封底文案 今本《列子》共有八篇,合共一百四十三章。……據統計,其說理文字有三十五章,故事文字有一百零八章。《列子》最精彩的地方在於記錄了百多個寓言故事,很多故事成為膾炙人口的經典。……《列子》的真偽,當代學者仍然爭論不休,不過有一點可以肯定,就是由於歷史的積澱,《列子》一書得到後世的增益,令到這本古籍的內容很接近當代的通識書籍,書中對哲學、文學、神話、科學、醫學、心理等範疇的涉獵,讓這本古籍的學術價值仍對今人有借鑑和啟迪的作用。 ——梁萬如  
封面文案 「不入虎穴,不得虎子。」 「狐死首丘,代馬依風。」 「男兒要當死於邊野,以馬革裹屍還葬耳,何能卧床上在兒女子手中邪!」 封底文案 《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書,全書共分一百二十卷,包括紀十卷、列傳八十卷和志三十卷,記載了從王莽末年起至漢獻帝之間約二百年的歷史。其價值正如章太炎所言:「《史》、《漢》之後,首推《後漢書》。」陳寅恪也說:「蔚宗(范曄字)之為《後漢書》,體大思精,信稱良史。」 ——馬彪  
 封面文案: 「帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。」 「夸父與日逐走。」 「有獸焉,其狀如狐而九尾。」 「西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮戴勝。」 封底文案: 《山海經》雖多涉神怪,但其內容不可能完全為向壁虛構, 尤其是〈五臧山經〉部分,而《山海經》本身亦不是純粹的神話著作。有人說此書是古代的百科全書,雖略嫌誇張, 但書中可考的山川江河、動植物、礦物、藥材等等,不在少數,現代不少學者即致力考證《山海經》的科技史料。 —— 黃正謙 目錄 論《山海經》與中西神話比較的視角——《山海經》導讀 〇〇一 卷一 南山經 〇四五 卷二 西山經 〇六七 卷三 北山經 一〇九 卷四 東山經 一四三 卷五 中山經 一六三 卷六 海外南經 二三五 卷七 海外西經 二四七 卷八 海外北經 二五九 卷九 海外東經 二七一 卷十 海內南經 二七九 卷十一 海內西經 二八五 卷十二 海內北經 二九三 卷十三 海內東經 三〇一 卷十四 大荒東經 三〇七 卷十五 大荒南經 三一九 卷十六 大荒西經 三三一 卷十七 大荒北經 三四七 卷十八 海內經 三六一 名句索引 三七四
 封面文案 「兼相愛,交相利。」 「志不彊者智不達,言不信者行不果。」 「官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。」 「仁人之事者,必務求興天下之利,除天下之害。」 封底文案 墨學曾是先秦時期的「顯學」之一,當時即「言盈天下」,之後因其思想與統治階級利益發生衝突,加上墨家不像儒家那麼幸運,孔子以後有孟子、荀子等重要的大思想家繼承,而墨家沒有,在歷代統治者的打壓下,墨學沉寂了千百年。不過,在民間社會,墨家的精神並沒有中斷,……後來形成了俠義的傳統,正因此一傳統,中華文化才不致僵化,而墨家在浩瀚的歷史上雖有種種變形,卻仍然延續下來,甚至對我們今天的社會還有影響力。 ——李賢中
封面文案: 「畏威如疾,民之上也;從懷如流,民之下也。」 「平生常無患,見善其何樂。執心既堅固,見善勤修學。」 「人之愛富貴,有甚於生者。人之好名,有甚於生者。」 「物必先腐也而後蟲生之,人必先疑也而後讒入之。」 封底文案: 像蘇軾這樣富有創造力,這樣剛正不阿,這樣放任不羈,這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士,有他的作品擺在書架上,就令人覺得有了豐富的精神食糧。 ──林語堂 《東坡志林》是蘇軾把遊歷交談間的所見所聞,一切能理解、不能理解的奇人異事都記錄下來,加上他那種幽默風趣的風格、豐富的想像力,絕對是我們閒時閱讀的甘露,聊解我們枯燥的生活。這種筆記式的作品,篇幅比較短小,閱讀起來很便捷,文句也不難理解,每天閱讀一兩段,絕對可以調適我們的身心。 ──梁樹風 《東坡志林》導讀 〇〇一 卷一 記遊 〇一九 記過合浦 〇二〇 逸人遊浙東 〇二二 記承天寺夜遊 〇二五 遊沙湖 〇二七 記遊松江 〇二九 記遊廬山 〇三二 記遊松風亭 〇三四 儋耳夜書 〇三六 憶王子立 〇三七 黎禾蒙子 〇三九 記劉原父語 〇四一 懷古 〇四四 廣武歎 〇四五 塗巷小兒聽說三國語 〇四七 修養 〇四九 養生說 〇四九 論雨井水 〇五二 論修養帖寄子由 〇五四 導引語 〇五七 錄趙貧子語 〇五八 養生難在去慾 〇六〇 樂天燒丹 〇六二 贈張鶚 〇六四 記三養 〇六六 謝魯元翰寄日耎肚餅 〇六六 辟穀說 〇六八 記服絹 〇七〇 記養黃中 〇七〇 疾病 〇七二 子瞻患赤眼 〇七二 治眼齒 〇七五 龐安常耳聵 〇七六 夢寐 〇七八 記夢參寥茶詩 〇七九 記夢賦詩 〇八〇 記子由夢 〇八一 記子由夢塔 〇八二 夢中作祭春牛文 〇八四 夢中論《左傳》 〇八六 夢南軒 〇八七 措大喫飯 〇八八 題李巖老 〇八九 學問 〇九二 記六一語 〇九二 命分 〇九四 退之平生多得謗譽 〇九四 馬夢得同歲 〇九五 人生有定分 〇九六 送別 〇九七 曇秀相別 〇九七 別石塔 〇九九 別姜君 〇九九 卷二 祭祀 一〇三 八蜡三代之戲禮 一〇三 記朝斗 一〇六 兵略 一〇八 匈奴全兵 一〇八 八陣圖 一一〇 時事 一一二 唐村老人言 一一二 記告訐事 一一四 官職 一一七 記講筵 一一七 禁同省往來 一二〇 記盛度誥詞 一二二 張平叔制詞 一二四 致仕 一二六 請廣陵 一二六 買田求歸 一二八 賀下不賀上 一二九 隱逸 一三一 書楊朴事 一三一 白雲居士 一三三 佛教 一三五 讀《壇經》 一三五 改觀音咒 一三七 誦經帖 一三八 誦《金剛經》帖 一三九 僧伽何國人 一四〇 袁宏論佛說 一四二 道釋 一四五 贈邵道士 一四五 書李若之事 一四六 記蘇佛兒語 一四八 記道人戲語 一五〇 壽禪師放生 一五〇 僧正兼州博士 一五二 卓契順禪話 一五四 僧文葷食名 一五五 本、秀非浮屠之福 一五五 異事上 一五七 記道人問真 一五七 記羅浮異境 一五九 東坡昇仙 一六〇 黃僕射 一六二 癯仙帖 一六四 記鬼 一六五 李氏子再生說冥間事 一六六 道士張易簡 一六八 辨附語 一七〇 三老語 一七一 桃花悟道 一七二 卷三 異事下 一七七 朱炎學禪 一七八 故南華長老重辨師逸事 一七九 冢中棄兒吸蟾氣 一八二 石普見奴為祟 一八四 陳昱被冥吏誤追 一八五 豬母佛 一八七 王翊夢鹿剖桃核而得雄黃 一八九 徐則不傳晉王廣道 一九一 先夫人不許發藏 一九二 記范蜀公遺事 一九四 記張憨子 一九五 記女仙 一九七 池魚踴起 一九八 孫抃見異人 二〇〇 修身曆 二〇一 技術 二〇三 醫生 二〇三 論醫和語 二〇四 記與歐公語 二〇八 參寥求醫 二一〇 王元龍治大風方 二一一 延年術 二一三 單驤孫兆 二一五 僧相歐陽公 二一七 記真君籤 二一八 信道、智法說 二二〇 費孝先卦影 二二三 記天心正法咒 二二四 辨五星聚東井 二二五 四民 二二八 論貧士 二二九 梁賈說 二三〇 梁工說 二三四 女妾 二三九 賈氏五不可 二三九 賈婆婆薦昌朝 二四一 石崇家婢 二四三 賊盜 二四四 盜不劫幸秀才酒 二四四 梁上君子 二四六 夷狄 二四八 曹瑋語王鬷元昊為中國患 二四八 高麗 二五一 高麗公案 二五四 卷四 古蹟 二五九 鐵墓厄臺 二五九 黃州隋永安郡 二六一 記樊山 二六二 赤壁洞穴 二六五 玉石 二六七 辨真玉 二六七 紅絲石 二六八 井河 二七〇 筒井用水鞴法 二七〇 汴河斗門 二七二 卜居 二七五 太行卜居 二七五 范蜀公呼我卜鄰 二七七 合江樓下戲 二七八 亭堂 二七九 臨皋閒題 二七九 名容安亭 二八一 陳氏草堂 二八二 雪堂問潘邠老 二八三 人物 二九五 堯舜之事 二九五 論漢高祖羹頡侯事 二九七 武帝踞廁見衞青 二九九 跋李主詞 三〇〇 真宗仁宗之信任 三〇二 孔子誅少正卯 三〇四 戲書顏回事 三〇六 辨荀卿言青出於藍 三〇七 顏蠋巧於安貧 三〇八 張儀欺楚商於地 三一一 趙堯設計代周昌 三一二 黃霸以鶡為神爵 三一四 王嘉輕減法律事見〈梁統傳〉 三一五 李邦直言周瑜 三一八 勃遜之 三一九 劉聰吳中高士二事 三二一 郄超出與桓温密謀書以解父 三二二 錄温嶠問郭文語 三二四 劉伯倫 三二五 房琯陳濤斜事 三二七 衞瓘欲廢晉惠帝 三二八 裴頠對武帝 三二九 劉凝之沈麟士 三三〇 柳宗元敢為誕妄 三三二 卷五 論古 三三七 武王非聖人 三三八 論子胥種蠡 三四六 論魯三桓 三五一 司馬遷二大罪 三五九 論范增 三六五 游士失職之禍 三七〇 趙高李斯 三七九 攝主 三八八 隱公不幸 三九七 七德八戒 四〇二 名句索引 四一三 
「我非人也,乃熒惑星也。」 「青若有罪,願殺,血當順下;青若枉死,血當逆流。」 「宋人哀之,遂號其木曰『相思樹』。」 「嫦娥遂託身於月,是為蟾蠩。」 二十卷《搜神記》收錄了很多神仙鬼怪、妖精夢卜,還魂報應、人鬼相戀等故事。由於作品多搜集於民間,故保存了不少優秀動人的民間傳說。諸如此類的鬼神異事,構成《搜神記》獨有的怪異色彩。此濃厚而獨特的色彩使它成為魏晉南北朝志怪小說的代表作之一。 導讀及譯注:賴慶芳。香港大學文學士,香港大學哲學碩士,英國倫敦大學亞非學院博士。歷任香港大學中文系導師、香港科技大學人文學部導師、香港城巿大學語文學部講師、香港城市大學中文、翻譯及語言學系講師及碩士班導師,北京大學歷史系客席教授等等。現任珠海學院中國文學系副教授、香港作家聯會學術部副主席。出版著作有學術論著《南宋詠梅詞研究》、教育著作《通識中國文學》及《輕鬆學寫作》等。 目錄 《搜神記》導讀 〇〇一 卷一 薊子訓長壽 〇二〇 董永與織女 〇二五 卷二 李少翁致神 〇三二 卷三 隗炤書板 〇三八 卷四 戴文謀疑神 〇四六 麋竺逢天使 〇五〇 卷五 蔣侯與吳望子 〇五六 蔣侯助殺虎 〇六〇 張助種李 〇六四 卷六 女子化為丈夫 〇六八 兒啼腹中 〇七二 男子化女 〇七四 卷七 呂會不學 〇七八 卷八 湯禱桑林 〇八六 熒惑星預言 〇九〇 卷九 張氏傳鈎 〇九六 卷十 孫堅夫人夢 一〇〇 周擥嘖夢 一〇三 徐泰夢 一〇七 卷十一 養由基射猿 一一二 諒輔禱雨 一一七 何敞消災 一二二 白虎墓 一二六 周暢立義塚 一三〇 王祥孝母 一三三 蠐螬炙 一三七 郭巨埋兒 一四〇 王裒守墓 一四六 東海孝婦 一四九 犍為孝女 一五五 樂羊子妻 一六〇 相思樹 一六四 死友 一六九 卷十二 蛇蠱 一七八 卷十三 城淪為湖 一八二 焦尾琴 一八六 卷十四 穀烏菟 一九〇 嫦娥奔月 一九三 羽衣女 一九七 卷十五 王道平妻 二〇二 李娥 二〇八 羊祜 二一六 卷十六 蔣濟亡兒 二二二 温序死節 二二八 鵠奔亭女鬼 二三二 紫玉與韓重 二三九 駙馬都尉 二四六 談生妻鬼 二五一 卷十七 貞節先生范丹 二五八 費季居楚 二六三 鬼扮虞定國 二六六 卷十八 樹神黃祖 二七二 張華擒狐魅 二七六 卷十九 李寄斬蛇 二八六 卷二十 蘇易助虎產 二九六 黃雀報恩 二九九 隋侯珠 三〇五 義犬救主 三〇八 猿母哀子 三一二 名句索引 三一五  
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