外國哲學
為什麼需要國家? 國家權力源自契約? 最好的政治制度是什麼? 自由與平等的理念從何而來? 永久的和平能否達成? 今時今日,政治已經成為入屋的日常話題。但關注各種政治議題的同時,大家對動人口號背後的基本理念又有多少認知?本書用深入淺出的手法,釐清各種概念,介紹由古到今,二千年來影響世界至深的各種政治哲學理論。
尼采,一個名字近乎人人聽過,但不少人對他充滿偏見和誤會的哲學家,很多人奉他為心靈導師,卻未讀過他一段完整的文字。 本書為作者多年研究和教授尼采的心得,是通盤討論尼采哲學思想的著作,內容側重於古希臘文化對尼采哲學思想的影響,描述他如何從古希臘文化關懷者,轉變為哲學家,以一些核心思想,如酒神精神、彼岸世界、內在混沌、流變與創造、時間哲學、永恆回歸等主題,為貫穿全書的重要脈絡,讓讀者掌握尼采思想的發展。 本書亦引入與尼采有關的文化藝術背景討論,由荷馬史詩、希臘悲劇、但丁、莎士比亞的作品,以至費里尼的電影,旁徵博引、順手拈來。另一方面,作者用嚴謹而清晰的論證,打破大眾對尼采思想文學性強、語焉不詳的成見。本書還打破過去論者多以英譯本研究尼采的舊例,除了引介歐洲學界對尼采的最新詮釋,更直接把德文原典譯成淺白的中文,深入分析個別論證,避免先入為主的大詮釋,讓讀者接觸到尼采思想的原意。 目錄 第一章:從古希臘文化看尼采 哲學的出發點10 重新認識尼采12 尼采接受歷史14 尼采的詮釋問題16 尼采的寫作方式18 尼采的思想方法22 尼采與哲學的關係27 從尼采一篇早期文章看他的哲學進路 33 對前蘇格拉底哲學的評價 39 德國對古希臘文化的接受史 47 荷馬的意義 50 荷馬人格與直覺人 57 第二章:悲劇的誕生 寫作背景 60 悲劇的問題 61 柏拉圖與非理性文化 64 亞里士多德與模仿的非理性 67 叔本華的意志哲學 73 叔本華的音樂美學 78 日神阿波羅 83 酒神的意義和世界觀 86 酒神的世界觀與個體原則(principium individuationis)的對立 92 希臘文化的悲觀主義 98 天真藝術家的意義 101 主觀與客觀藝術家 109 音樂與圖像的關係 113 尼采的韻律研究 116 歌詠團與戲劇 123 象徵、身體和語言 128 悲劇的死亡 133 總結 135 第三章:歷史、遺忘、科學 《悲劇的誕生》之後136 德國十九世紀的歷史主義139 德文裏兩種歷史的概念:Geschichte和 Historie 140 尼采的回應:紀念碑歷史、古物歷史、批判歷史145 歷史作為科學客觀性與人作為主體148 戲劇重構:莎士比亞的意義150 尼采思想的轉變154 感覺與觀念的化學分析156 形而上學的夢幻160 道德行為的分析163 生命需要錯覺166 上帝之死176 克服蘇格拉底的幽靈177 永恆回歸 183 第四章:超人哲學與道德批判 《查拉圖斯特拉如是說》185 尼采寫作時的精神狀態:跟耶穌和馬丁路德比較186 查拉圖斯特拉是何許人:發明善與惡188 克服善與惡194 獸、人、超人197 人的三個階段變化:駱駝→獅子→嬰兒 202 超人的意義 205 靈魂、軀體、自我與權力意志 209 對國家觀念的批評 212 道德的相對性與新的價值觀 218 七封印,永恆回歸 222 永恆回歸和自我超越 225 《道德系譜學》的出發點 229 何謂系譜學? 238 從好與壞到善與惡 242 距離的情緒與祭師階層 244 基督教的道德革命 246 憤懣和奴隸道德 250 舍勒對憤懣的詮釋 255 高尚道德與奴隸道德 257 罪與罰 261 壞良知 264 「自我」的從新定義 269 苦行者的理想、最高的善 274 虛無主義 275 《超越善與惡》:什麼是高尚﹖ 279 《偶像的黃昏》:真實世界如何變成寓言 283 《反基督》:對基督教的批判 288 第五章:權力意志、虛無主義、一切價值的重估 前四部分遺留下來的問題:尼采哲學的建設性 296 關於《權力意志》一「書」的歷史問題 298 虛無主義 304 一切價值的重估 310 什麼是權力意志? 316 權力意志作為知識:視角主義(Perspektivismus) 325 權力意志作為藝術:宏大風格 333 自我的重新建立 341 永恆回歸 347 愛命運 354 權力意志是否一種形而上學? 356 海德格的理解:尼采作為西方形上學的最高峰 366 路維特的詮釋:永恆回歸 372 雅斯培的存在主義詮釋 377 德勒茲的解釋 379 價值的建立與哲學的可能性 386 阿里阿德涅(Ariadne)的怨曲 參考書目  
 美作為上帝的絕對謂項,作為基督宗教哲學的基本概念,曾引領基督宗教美學甚或美學近千年的拓展之路,尤其是在人文主義及文藝復興之後,從感官感覺出發的審美美學日益發展,因此對美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學問題域中的研討,是十分必要的。 本書分上、下兩篇。上篇討論作為基督宗教美學源泉的古典美學中本體形上美學的基本問題、基本理論,下篇則探討建立在亞里士多德哲學美學和偽狄奧尼修斯哲學神學、哲學美學基礎之上的東部教會、特別是拜占庭時期的畫像—聖像理論問題。 目前為止,漢語學術界尚未有系統梳理基督宗教東、西部教會本體形上美學之專著,在研究畫像和聖像問題上也尚未發現有原始文獻之引用,本書所引述的希臘文和拉丁文原典,皆作者自譯,且在漢語學術界尚屬首次稱引,對歷史學、社會史、文學史、宗教史等學科或應具有比較重要的史料和學術參考價值。
中西文化之主要區別何在?中西方思維方式有何不同?本是最發達的文明大國,為何十八世紀以後開始衰落?能否再次復興?民主是否中國政治的理想?兩種文明是否有互補之處,令世界達致和諧? …… 作者從從地理、氣候、文明起源引發東西方文化發展分歧切入,對照中西思維、哲學、歷史及社會文化諸多不同,思考人類共同面臨的問題,提出兩種文化必須互相學習,取長補短,共同應對自然及科技發展帶來的挑戰,促成地球這個共同村莊的和諧發展。
更多

版權所有 不得轉載 中華書局(香港)有限公司 © 2015 Chung Hwa Book Co. (H.K.) Ltd. All Rights Reserved.