饒宗頤
本書收錄饒宗頤先生有關敦煌學的文章五十多篇,是饒先生敦煌學文章的首次結集並單本印行。文章涉及道教文書、佛家史料、敦煌文學、敦煌音樂、敦煌書法、敦煌繪畫等諸多領域。所收各文大致按內容分類,每類則依時排序,方便讀者從不同角度了解饒先生關於敦煌學研究的多方面成就。
《老子想爾注》是老子《道德經》的注釋本,道教早期教派五斗米道的一部哲學兼丹經的經典著作。關於作者,歷來有不同說法,一說是張陵著,另一說認為是張陵之孫張魯。 饒宗頤先生將敦煌殘卷連寫的《老子想爾注》經文與注釋分別錄出,按《老君道德經河上公章句》的次第,分別章次,並對其作者、重要概念源流等作考證,著《老子想爾注校證》,是研究道教思想與《道德經》淵源的重要學術成果。
饒公花了十年時間,運用多個國家的甲骨資料,以占卜人物——貞人為綱,將占卜的大事融會貫通,全面地展現了殷代歷史的面貌。奠定其甲骨文研究地位。考證了殷代142位貞人的身份,呈現商代社會的風貌。 此書開創了以貞人為綱排比卜辭的先例;提出考史與研經合為一轍的主張,認為“史”是事實的原本,“經”是由事實中提煉出來的思想;由“史”到“經”就是由實踐上升為理論的過程。中國古人既研史更讀經,是因為經是史的理論總結。在理論和方法上均超越前人。 本書上下兩冊,目次包括:自序、例言、徵引甲骨書籍簡稱表(以著錄出版先後為序)、本書徵用未刊甲骨材料、正文、索引等。正文分為20卷:卷1前論,綜述甲骨在地理上分佈、屬種及龜卜占書源流、占卜儀式等。卷2貞卜人物記名辭式釋例,將甲骨卜辭中貞卜人物記名方法分為11類敘述,並論卜、貞二字的意義。卷3至17貞卜人物事輯,為本書的核心部分,就所承認的117個貞人,分別從卜辭內容、用語上分析、整理,並舉其用例加以考釋,其中有不少是作者的創見,對他人有關論點也加以批駁。卷18備考,對20個貞人暫不作其考釋,而待考。卷19結語,主要對論分派一節中,對董作賓文武丁“復古”說提出不同見解,並加以批駁。卷20附錄,有《貞卜人物同版關係表》、《貞卜人物同辭關係表》、《各期卜人事類表》。索引分為地名、人名官名、成語、祭名四種,均按其首字筆劃為序。本書作者對所承認的117個貞人有其創新之處,尤其提出甲骨文研究的“分人研究法”,從而“使有貞人記名之刻辭,得一綜合之整理。”這對於甲骨文分期斷代研究及全面瞭解有關貞卜人物資料上,均有一定參考價值。對甲骨文分期,雖基本同意董作賓五期分法,但也有異處,將董氏的文武丁時代及五期的貞人,統歸於一期之中,尤其不同意董氏的文武丁“復古”之說。 此書一出,得到中外學術界一致肯定,並被翻譯成十幾國文字,奠定饒公甲骨文研究大師的里程碑學術巨著。1962年,此書榮獲法蘭西學院頒發的“儒蓮獎”(國際漢學諾貝爾)。
本書是在《選堂集林·史林》(中華書局一九八二年版)基礎上重新選編而成,重點增補了二十世紀八十年代以來饒宗頤先生的重要史學文章,如《再談馬王堆帛書〈周易〉》(一九八四年)、《略談甲骨文與龜卜》(一九八九年)、《甲骨文斷想》(一九九六年)、《慧能及〈六祖壇經〉的一些問題》(一九九七年)、《香港考古話由來》(一九九七年)、《古玉證史》(一九九八年)、《從出土資料談古代養生與服食之道》(一九九七年)、《古史的二元說》(一九九九年)、《朱子與潮州》(二○○二年)等。全書收文六十餘篇,內容涉及史學思想與方法、古史考證、中國古代思想與文化、歷史上的中外關係、甲骨學、簡帛學、敦煌學、潮學、香港史等諸多領域,是研究饒先生史學思想與史學成就的第一手資料,也是研究中國古代思想文化史、中外關係史的必備參考書。

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