黃正謙
 封面文案: 「帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。」 「夸父與日逐走。」 「有獸焉,其狀如狐而九尾。」 「西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮戴勝。」 封底文案: 《山海經》雖多涉神怪,但其內容不可能完全為向壁虛構, 尤其是〈五臧山經〉部分,而《山海經》本身亦不是純粹的神話著作。有人說此書是古代的百科全書,雖略嫌誇張, 但書中可考的山川江河、動植物、礦物、藥材等等,不在少數,現代不少學者即致力考證《山海經》的科技史料。 —— 黃正謙 目錄 論《山海經》與中西神話比較的視角——《山海經》導讀 〇〇一 卷一 南山經 〇四五 卷二 西山經 〇六七 卷三 北山經 一〇九 卷四 東山經 一四三 卷五 中山經 一六三 卷六 海外南經 二三五 卷七 海外西經 二四七 卷八 海外北經 二五九 卷九 海外東經 二七一 卷十 海內南經 二七九 卷十一 海內西經 二八五 卷十二 海內北經 二九三 卷十三 海內東經 三〇一 卷十四 大荒東經 三〇七 卷十五 大荒南經 三一九 卷十六 大荒西經 三三一 卷十七 大荒北經 三四七 卷十八 海內經 三六一 名句索引 三七四
中國近代乃至當代,在多方面的發展不如西方,學者以至一般人,都在挑中國文化的病。但挑中國文化的病,必先具「歷史意識」,懂得以古衡古,不能脫離史實,「為反中國文化,而反對中國文化」。本書作者以翔實的資料、審慎的態度、嚴謹的邏輯,充分闡釋了在同一歷史時期,中西方文化在各個方面均有相通之處。 本書最大特色,是廣泛引用中西古代文獻及當代研究著作,涉及英、法、俄、德、意、日、荷、希臘、拉丁文等多種語言,從哲學、天文、宗教、民間信仰、倫理、法律、政治、社會、文學、學術史、性別、語言等諸多領域,多視角、全方位論證多個富有爭議性、前瞻性的論題,例如:中國人「迷信」而西方人「宗教」嗎?中國文化的「人文精神」與西方「人文主義」有何異同?中國文化是「禮教」,西方文化是「法治」?中國人講「男尊女卑」,西方人講「男女平等」?中國語文「不科學」,中國語文「不哲學」?等等。
「西學東漸」之得成系統,且維繫經久,始於明末清初,故稱「序章」。本書通過中外文獻之對讀及互證,考論沙勿略未能入華之始末,羅馬耶穌會與「遠東耶穌會傳教集團」性格之不同,范禮安適應政策形成之背景及其本質,《職方外紀》書題及其背後隱藏之微意,《職外方紀》對《四庫全書總目提要》《明史》《清朝文獻通考》等之影響,耶穌會草創與伊斯蘭文化之關係,「大西洋」「天學」等觀令之推闡等,多有發前人之未發者。   本書之最大特色,在廣泛徵引乏人問津之中西文獻,尤其大量採用外文原始資料,牽涉九國語言,包括德、法、俄、日、意文等。此等資料,多未有中英文譯本問世。

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